القبيحة ( وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ ) القرآن ( وَالْحِكْمَةَ ) السنة ( وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مبِينٍ ) لأنهم مشركون وإن هي المخففة بدلالة اللام ( وَآخَرِينَ مِنْهمْ ) عطف على الأميين وهم من جاءوا بعد قرنه إلى يوم الدين وكل من أسلم صار منهم فإن المسلمين كلهم أمة واحدة ، أو المراد أهل فارس ومنهم صفة الآخرين لأن أول وآخر لا يستعمل بمن مع أن الجمع من أفعل التفضيل مطلقًا لا يستعمل بمن ( لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ ) لم يدركوهم فإنهم بعدهم قيل : لم يلحقوا بهم في الفضل ( وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ذلِكَ ) الذي أعطاه من النبوة العظيمة وما خص به أمته ( فَضْلُ اللهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاء وَاللهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ) علموها وكلفوا العمل بها ( ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا ) لم يعملوا ولم ينتفعوا بها ( كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا ) كتبًا كبارًا أو يحمل إما حال والعامل معنى المثل ، أو صفة ؛ لأن التعريف في الحمار للجنس ( بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللهِ ) حذف المضاف من المخصوص ، أي : مثل الذين ، أو المخصوص محذوف أي مثل القوم الذين كذبوا بآيات الله هو