وأركان الإيمان المتوجين بتاج : { قُلْ لا أَسْاَلُكُم عَلَيْهِ أَجْراً إلاَّ المَودَّةَ في القُرْبَى } ( 1 ) الشاهد بمناقبهم كتاب " ذخائر العقبى " ( 2 ) . فهو هنا قد التزم بمقولات الزيدية ، وسلك في ذلك مسلك علمائها ، وقصد بأهلِ البيت ما يقصِدونه من أنهم علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأولاده في اليمن ( 3 ) ناسياً أن كثيراً من أولاده قد سكنوا في غير اليمن مِن ديار المسلمين ، وتمذهبوا بمذاهب تلك الديار ، ففيهم الحنبلي والحنفي والمالكي ، والشافعي ، كما أن منهم أيضاً من اعتنق مذهب الإمامية الاثني عشرية ، وكذلك فإن الإسماعيلية بفرقتيها المستعلية والنزارية تَدَّعي أنها تسير على منهج أهلِ البيت وإن مؤسسيها هُم من أعيان أهل البيت ، وهؤلاء جميعاً يختلفون كثيراً في عقائدهم عن عقائد الزيدية . كذلك فإن الإمام الوزير التزم ببعض شعائر الزيدية كالقول ب - : حي على خير العمل في الآذان ، وقد تفرد بهذه الرواية أخوه العلامة الهادي بن إبراهيم الوزير حينما رد على جمال الدين علي بن محمد بن أبي القاسم لإنكاره على أخيه بأنه خالف الزيدية ، وأنكر صحة القول ب - : حي على خير العمل .

--> ( 1 ) سورة الشورى آية 23 وقال سعيد بن جبير : قربى آل محمد صلى الله عليه وسلم فقال ابن عباس : عجلت أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن بطن من قريش إلا كان له فيهم قرابة فقال : " إلا أن تصلوا ما بيني وما بينكم من القرابة " . تعليق الأستاذ الخطيب . ( 2 ) كتاب ( ذخائر العقبي في مناقب ذوي القربى ) لمحب الدين أحمد بن عبد الله الطبري المتوفي 694 ه‍ تعليق الأستاذ الخطيب . ( 3 ) هذا مع التسليم بأن الآية خاصة بهم وإلا فنساء النبي داخلات فيها بدليل موقعها من الآيات التي تبدأ بقوله تعالى : { يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك على الله يسيراً } وتنتهي بقوله : { واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة إن الله كان لطيفاً خبيراً } فقد جاء ذكر أهل البيت في سياق مخاطبة الله لهن .