سُلَيْمَانَ وَكُلًّا آتَيْنَا حُكْمًا } [ الأنبياء : 79 ] . وكذلك اختلافُ موسى وهارون ، وموسى والخضِر ( 1 ) ، ومخالفةُ علم كُلِّ واحدٍ منهما لِعِلْم الآخر ، وموسى وآدم ؛ في حديث أبي هريرة ( 2 ) . متفق عليه . بل قال الله : { لو كان فِيهما آلِهة إلا اللهُ لَفَسدَتا } [ الأنبياء : 22 ] ، وأمثالها ؛ مما يَدُلُّ على لزوم الاختلاف . بل جاء اختصامُ الملإِ الأعلى في القرآن ، في " ص " ( 3 ) ، وتفسيره في الحديث ( 4 ) ، ومنه خصومتُهم في الذي قتلَ مئةً ، ثم

--> ( 1 ) رواه البخاري ( 122 ) و ( 3401 ) و ( 4725 ) و ( 4726 ) ومسلم ( 2380 ) والترمذي ( 3149 ) وأحمد 5 / 117 و 118 و 120 عن ابن عباس ، وهو حديث طويل . ( 2 ) ونصه : " احتج آدم وموسى ، فقال موسى : يا آدم أنت أبونا ، وأخرجتنا من الجنة ، فقال آدم : يا موسى اصطفاك اللهُ بكلامه ، وخط لك التوراة بيده ، تلومني على أمرٍ قدره الله عليِّ قبل أن يخلقني بأربعين سنة ، فحج آدمُ موسى ، فحج آدم موسى " . رواه البخاري ( 3409 ) و ( 4736 ) و ( 4738 ) و ( 6614 ) و ( 7515 ) ومسلم ( 2652 ) وأبو داود ( 4701 ) والترمذي ( 2134 ) وابن ماجة ( 80 ) وأحمد 2 / 248 و 264 و 268 و 287 و 314 و 392 و 448 و 464 والبغوي ( 68 ) وعبد الرزاق ( 20068 ) والآجري في " الشريعة " ( 18 و 301 و 324 ) والدولابي في " الأسماء والكنى " 1 / 144 والخطيب في " تاريخه " 4 / 349 و 5 / 103 و 7 / 104 والبيهقي في " الأسماء والصفات " 190 والنسائي في " الكبرى " كما في " تحفة الأشراف " 10 / 122 ، وذكره السيوطي في " الدر المنثور " 1 / 54 وزاد نسبته لابن أبي حاتم . ( 3 ) في الآية : 69 ، وهي قوله تعالى : { مَا كَانَ لِيَ مِنْ عِلْمٍ بِالْمَلَإِ الْأَعْلَى إِذْ يَخْتَصِمُونَ } . ( 4 ) هو قطعة من حديث مطول رواه البغوي في " شرح السنة " ( 924 ) بطوله ، وأخرجه الدارمي مختصراً 2 / 136 كلاهما من حديث عبد الرحمن بن عائش ، وعبد الرحمن بن عائش مختلفٌ في صحبته ، ويقوي صحبته أنه صرح في رواية الدارمي بسماعه هذا الحديث من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأخرجه أحمد 4 / 66 من حديث عبد الرحمن بن عائش عن بعض أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وأخرجه أحمد أيضًا 5 / 243 والترمذي ( 3233 ) عن عبد الرحمن بن عائش عن مالك بن يُخامر ، عن معاذ بن جبل ، وإسناده صحيح ، وأخرجه الترمذي ( 3232 ) وأبو يعلى =