الْقَدْرِ ( 1 ) وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ ( 2 ) لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ } [ القدر ] يمْلِكُهَا بعْدَكَ بنُو أُمَيَّة يا محمَّد ، فكانت تلك مدَّتَهُم ، لم تَزِدْ ، ولم تنْقُصْ . وفي " مسند أحمد بن حنبل " عن عُمَر بن الخطاب ، أنَّه وُلدَ [ لأخي أم سلمة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - ] غلامٌ ، فَسَمَّوْهُ ( 1 ) الوليدَ ، فقال النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم - : " سَمَّيْتُمُوه بِأسْمَاءِ فَرَاعنَتِكُمْ ، لَيَكُونَنَّ في هذِهِ الأُمَّةِ رجُلٌ يُقَالُ لَهُ الوَليدُ ، لَهو أَشَرُّ عَلَى هذِه الأُمَّةِ منْ فِرْعَوْن لِقَوْمهِ " ( 2 ) . ورواه الهيثمي الشافعي في " مجمع الزوائد " ( 3 ) في باب فتنة الوليد ، وقال : رجاله ثقات . وروى من هذا شيئاً كثيراً في مواضِعَ متفرقة ، منها في تفسيرِ قوله

--> ( 1 ) في ( ب ) : " فسمَّاه " ، وهو خطأ . ( 2 ) رواه أحمد 1 / 18 من طريق أبي المغيرة ، حدثنا ابن عياش ، حدثنا الأوزاعي وغيره عن الزهري ، عن سعيد بن المسيب ، عن عمر بن الخطاب . وقال الشيخ أحمد شاكر في تعليقه على " المسند " ( 109 ) إسنادُه ضعيف لانقطاعه ، سعيد بن المسيب لم يُدرك عمر إلا صغيراً ، فروايته عنه مرسلة إلا رواية صَرَّح فيها إنَّه يذكر فيها يومَ نَعَى عمرُ النعمان بن مقرِّن على المنبر ، ثم إن ذكر عمر في الإسناد خطأ ، لعلَّه من ابن عياش ، وهو إسماعيل بن عياش ، قال الحافظ في " القول المسدَّد " ص 15 : " وغاية ما ظَهرَ في طريق إسماعيل بن عياش من العلة أنَّ ذكر عمر فيه لم يُتابع عليه ، والظاهرُ أنَّه من رواية أُمِّ سلمة ، لإطباق معمر ، والزبيدي عن الزهري ، وبشر بن بكر ، والوليد بن مسلم عن الأوزاعي على عدم ذكر عمر فيه " . وهذا أيضاً ليس بشيء ، لأنِّي لم أَجِدْ في الروايات التي ذكرها الحافظ أن ابنَ المسيب روى هذا الحديث عن أم سلمة ، فإنَّ كُلَّ الرواياتِ عن ابن أم المسيب : " ولد لأخي أم سلمة . . . الخ " ليس فيها : " عن أُمِّ سلمة " . وهذا الحديث مما ادَّعى فيه بعضُ الحفاظ أنَّه موضوع ، منهم الحافظ العراقي ، وقد أطال الحافظُ ابنُ حجر الردَّ عليه لإثباتِ أنَّ له أصلاً في كتاب " القول المسدَّد " ص 5 - 6 و 11 - 16 ، وفي كثير مما قال تكلفٌ ومحاولةٌ . والظاهرُ عندي ما قلت : إنه ضعيفٌ لانقطاعِهِ . ( 3 ) 7 / 313 ، ونسبه لأحمد .