وقد روى الإمامانِ المنصورُ بالله ، والمؤيَّد ( 1 ) يحيى بن حمزة حديث معاوية في " الأربعين الودعانية " ( 2 ) ، وشرحاه ، وهو ( 32 ) منها ، وقبلا الودعاني مصنِّف الأربعين مع تخريجه ( 3 ) لحديث معاوية فيما اختاره للأُمَّة في خُطَبِها ومواعِظها ، ولم يستخرجا له من روايته حديثَ معاوية أنَّه ناصِبِيُّ منافق ، بَلِ اعتمدا ( 4 ) عليه في قبولِ الخطب الأربعين .

--> ( 1 ) في ( ب ) : المؤيد بالله . ( 2 ) جمع قاضي المَوْصل أبي نصر محمد بن علي بن عبيد الله بن أحمد بن صالح بن سليمان بن ودعان الموصلي ، المتوفى سنة 494 ه - . قال السلفي فيما نقله عنه الذهبي في " السير " 19 / 166 و 167 : قرأت عليه " الأربعين " جمعه ، ثم تبين لي حينَ تصفحتُ كتابَه تخليطٌ عظيمٌ يدلُّ على كذبه ، وتركيبه الأسانيد على المتون . وقال ابن ناصر : رأيته ولم أسمع منه ، لأنَّه كان متهماً بالكذب ، وكتابه في " الأربعين " سرقه من زيد بن رفاعة ، وزيد وضعه أيضاً ، وكان كذاباً ، ألف بين كلمات قد قالها النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وبين كلمات من كلام لقمان والحكماء وغيرهم ، وطول الأحاديث . وقال ابن الجوزي في " المنتظم " 9 / 127 : قدم بغداد في سنة ثلاث وسبعين ومعه جزء فيه أربعون حديثاً عن عمه أبي الفتح ، وهي التي وضعها زيد بن رفاعة الهاشمي ، وجعل لها خطبة ، فسرقها أبو الفتح بن ودعان عم أبي نصر هذا ، وحذف خطبتها ، وركب على كل حديث شيخاً إلى شيخ الذي روى عنه ابن رفاعة . وقال الذهبي في " الميزان " 3 / 657 : محمد بن علي بن ودعان القاضي صاحب تلك الأربعين الودعانية الموضوعة ، ذمه أبو طاهر السلفي ، وأدركه وسمع منه ، وقال : هالك متهم بالكذب . وقال ابن حجر في " لسان الميزان " 5 / 306 : وقد سئل المزي عن " الأربعين الودعانية " ، فأجاب بما ملخصه : لا يصح منها على هذا النسق بهذه الأسانيد شيء ، وإنما يصح منها ألفاط يسيرة بأسانيد معروفة يحتاج في تتبعها إلى فراغ ، وهي مع ذلك مسروقة ، سرقها ابن ودعان من زيد بن رفاعة ، وقيل : زيد بن عبد الله بن مسعود بن رفاعة الهاشمي ، وهو الذي وضع رسائل إخوان الصفا فيما يقال ، وكان جاهلاً بالحديث ، وسرقها منه ابن ودعان ، فركبها بأسانيد ، فتارة يروي عن رجل ، عن شيخ ابن رفاعة ، وتارة يدخل اثنين وعامتهم مجهولون ، ومنهم من يشك بوجوده ، والحاصل أنها فضيحة مُفْتعَلَةٌ ، وكذبة مؤتفكة . ( 3 ) في ( ب ) : " تحريمه " ، وهو تحريف . ( 4 ) في ( ب ) : اعتمد .