ويقال للفضل : ابن شادان ، وتمام بيانه عند أول هذا الباب ، وفي شادان ، وفي الخليل " . أقول : من أراد سائر موارد تحقيقه بالنسبة إلى هذا الأمر فليراجع مجمع الرجال فإن لمؤلفه إصرارا على إثبات هذا المدعى ولا تسع المقدمة نقل جميع ما ذكره . قال الناقد البصير المعاصر الحاج الشيخ محمد تقي التستري - أطال الله بقاءه - في قاموس الرجال في ترجمة شاذان بن الخليل بعد نقل ما ذكره المامغاني ( ره ) هناك ونقلناه هنا من أنه يظهر من خبر يأتي في ترجمة يونس بن عبد الرحمن إن اسم شاذان والد الفضل خليل " ما نصه ( ج 5 ، ص 52 ) : " قلت : الأصل في قوله هذا القهبائي والخبر الذي قال رواه الكشي في يونس وفي أحمد بن خالد والخبر هكذا : جعفر بن معروف عن سهل بن بحر عن الفضل قال : حدثني أبي الخليل الملقب بشاذان ، إلا أنه من تصحيف النسخة لكثرته في الكشي والأصل : أبي الجليل ، بالجيم ، فجعل النجاشي أيضا " في ابنه أباه خليلا " ، وفي الكشي أيضا " في ابنه خبران دالان على كون أبيه مسمى بالخليل ، الأول : عن محمد بن إسماعيل أن الفضل بن شاذان بن الخليل نفاه عبد الله بن طاهر ، والثاني : والفضل بن شاذان ( ره ) كان يروي عن جماعة ( إلى أن قال ) وعن أبيه شاذان بن الخليل ، وورد : شاذان بن الخليل ، في مضمضة الكافي ومسح رأسه ، وصفة غسله ، وعبادة كتاب إيمانه ، وفي أحكام جناية التهذيب ، وصفة وضوئه مرتين . ومن الغريب أن القهبائي حكم بخطأ جخ وجش لذاك الخبر الواحد المحرف ، هب أنه لم يقف على الأخبار السبعة التي أشرنا إليها من الكافي والتهذيب لكنه وقف على خبري كش ذينك ، فلم رجح واحدا " على اثنين . . ! ؟ " .