اللغة والإعراب . وأما المعاني والبيان ، فالمعتمدُ عليه في هذه الأزمان الأخيرة كتاب " التلخيص " ( 1 ) في ديار الزيدية " وغيرها وهو من رواية الأشعرية . وبعدُ ، فهذه خزائنُ الأئمة مشحونة بكتب المخالفين في الحديث والفقه والتفسير والسِّيرِ والتواريخ ، مشيرة إلى نقلهم عنها ، واستنادهم إليها ، فمنهم مصرحٌ بذلك في مصنفاته ، وتكرر منه كالمنصور بالله عليه السلام ، والسيد أبي طالب ، والمؤيَّد باللهِ ، فإنَّ أبا طالب يروي في " أماليه " عن شيخه في الحديثِ الحافظِ الكبير أبي أحمد عبدِ الله بن عدي ( 2 ) يُعرف بابن عدي وبابنِ القطان أيضاً وهو صاحبُ كتاب " الكامل " في الجرح والتعديل ، وأحد أئمة الحديث في الاعتقاد والانتقاد ، وتراه إذا روى عنه ، وصفه بالحافظ دونَ غيره ، ومِنْ طريقه روى حديثَ النعمان بن بشير في الحلال والحرام والمتشابه ( 3 ) وهو الحديث الجليل الذي وصف

--> ( 1 ) لمؤلفه محمد بن عبد الرحمن بن عمر القزويني ، المعروف بخطيب دمشق من أحفاد أبي دُلَف العجلي المتوفَّى سنة ( 739 ) ه - ، وكتابه مشهور متداول ، وقد لخصه من " مفتاح العلوم " للإمام أبي يعقوب بن أبي بكر محمد بن علي السكاكي المتوفَّى سنة ( 626 ) ه - . وهو من أجل المختصرات فيه . مترجم في " طبقات الشافعية " 9 / 158 . ( 2 ) هو الإمام الحافظ الناقد الجوّال أبو أحمد عبد الله بن عدي بن عبد الله بن محمد بن مبارك الجرجاني المتوفَّى سنة ( 365 ) ه - ، مترجم في " سير أعلام النبلاء " 16 / 154 - 156 ، وقال السخاوي في " الإعلان بالتوبيخ " ص 586 : كامله أكمل الكتب المصنفة قبله وأجلها ، ولكن توسع لذكره كل من تُكُلِّمَ فيه ؛ وإن كان ثقة ، مع أنَّه لا يحسن أن يقال : الكامل للناقصين . ومما يؤخذ به ابن عدي طعنه في الرجل بحديث مع أن آفته الراوي عن الرجل دون الرجل نفسه ، وقد أقرَّ بذلك الإمام الذهبي في مواضع من " الميزان " . قلت : وكان - مع حفظه وإتقانه - كثير اللحن يظهر ذلك جليّاً في كتابه " الكامل " ، وقد طُبع أخيراً في سبعة أجزاء طبعة غير محررة . ( 3 ) ونصه بتمامه : " إن الحلال بين ، وإن الحرامَ بين ، وبينهما مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس ، فمن اتقى الشبهات ، استبرأ لدينه وعرضه ، ومن وقع في الشبهات ، وقع في الحرام ؛ =