[ حالة ] « 1 » ما هذا نصه : قال : فإني لم أطلب من أحد من تلاميذي أجرة ، ولا من مريض من المرضى الذين أعالجهم ، وإنّي أعطى المرضى كل ما يحتاجون إليه ، لا من الأدوية فقط [ أو ] « 2 » من الأشربة فقط « 3 » ، أو من الأدهان أو غير ذلك مما أشبهه ، لكني أقيم عليهم من يخدمهم أيضا . إذا لم يكن لهم خدم ، وأهيئ لهم مع ذلك أيضا ما يغتذون به . قال : وإنّي وصلت كثيرا من الأطباء بأصدقاء كانوا لي توجهوا في عساكر ، وأطباء أيضا أخر كثير عددهم ، ضممتهم إلى قوم من أهل القدر ، ولم آخذ من أحد منهم على ذلك رشوة أو هدية ، بل [ كنت ] « 4 » أهب لقوم منهم بعض الآلات والأدوية التي يحتاجون إليها ، وبعض لم أكن اقتصر به على ذلك فقط ، لكن كنت أزوده ما يحتاج إليه من النفقة في طريقه . صفة جالينوس وأخلاقه : وقال المبشر بن فاتك « 5 » : إن جالينوس كان أسمر اللون ، حسن التخاطيط ، عربض الأكتاف ، واسع الراحتين ، طويل الأصابع ، حسن [ الثغر ] « 6 » . محبا للأغانى والألحان وقراءة الكتب ، معتدل المشية ، ضاحك السن ، كثير الهذر ، قليل الصمت ، كثير الوقوع في أصحابه . كثير الأسفار ، طيب الرائحة ، نقى الثياب . وكان يحب الركوب والتنزه ، مداخلا للملوك والرؤساء « 7 » ، من غير أن يتقيد في خدمة أحد من الملوك ، بل إنهم كانوا يكرمونه . وإذا احتاجوا إليه في مداواة شئ من الأمراض الصعبة ، دفعوا له العطايا الكثيرة من الذهب وغيره في برئها . ذكر ذلك في كثير من كتبه . وأنه كان إذا تطلبه أحد من الملوك أن يستمر عنده « 8 » في خدمته ، سافر من تلك المدينة إلى غيرها لئلا يشتغل بخدمة الملك عما هو [ بسبيله ] « 9 » . وذكروا أن الأصل كان في اسم جالينوس ، غالينوس ، ومعناه : الساكن أو الهادئ . وقيل إن ترجمة اسم جالينوس معناه بالعربي : الفاضل » . وقال أبو بكر محمد بن زكريا الرازي في كتابه « الحاوي » : أنه يجوز « 10 » في اللغة

--> ( 1 ) في الأصل « حالهم » والمثبت من ج ، د ، م . ( 2 ) في الأصل « ولا » والمثبت من ج ، د ، م . ومثله في باقي الجملة . ( 3 ) زيادة في الأصل فقط . ( 4 ) إضافة من ج ، د . ( 5 ) انظر قول المبشر بن فاتك في كتابه « مختار الحكم ومحاسن الكلم » ص 292 - 293 . ( 6 ) في أ ، ج ، د « الشعر » والتصحيح من « مختار الحكم » الذي ينقلى عنه ابن أبي أصيبعة . ( 7 ) من هنا وحتى نهاية الفقرة غير موجود في « مختار الحكم » وزيادة في ابن أبي أصيبعة فقط . ( 8 ) زيادة في الأصل . ( 9 ) في الأصل « بسببه » والمثبت من ج ، د . ( 10 ) كذا في هامش الأصل . وفي ج ، د « ينطق » ، ط « ينطلق » .