الوجد ما قد هيّج الطللان * مني وأذكرني حمام البان أنا والحمائم حيث تندب شجوها * فوق الأرائك سحرة سيّان « 1 » فأنا المعنّى بالقدود أمالها * شرخ الشّباب وهنّ بالأغصان / منها في المديح « 2 » : فافخر فإنّك من سلالة معشر * عقدوا عمائمهم على التيجان كلّ الأنام بنو أب لكنّما * بالفضل تعرف قيمة الإنسان ومنه في صفة فهد : [ من البسيط ] من كلّ أهرت بادي السّخط مطّرح ال * حياء جهم المحيّا سيّئ الخلق « 3 » والشمس مذ لقّبوها بالغزالة أع * طته الرّشا حسدا من لونها اليقق « 4 » ونقّطته حباء كي يسالمها * على المنايا نعاج الرّمل بالحدق « 5 » هذا ولم يبرزا يوما لناظره * مع سلم جانبه إلا على فرق « 6 » ومنها في صفة الخيل : / سود حوافرها بيض جحافلها « 7 » * صبغ تولّد بين الصّبح والغسق من طول ما وطئت ظهر الدّجا خببا * وطول ما كرعت في منهل الفلق قال ابن خلكان : وهذه الأبيات التي في الفهد مع أنها جيدة ، مأخوذة من أبيات

--> ( 1 ) الخريدة والوفيات : الأراكة . ( 2 ) راجع الأبيات في وفيات الأعيان 3 / 392 . ( 3 ) الوفيات : وكل ، والأهرت : الواسع الشّدقين . ( 4 ) في الخريدة جاء البيت على الشكل التالي : والشمس مذ لقّبوها بالغزالة لم * تطلع على وجهه إلا على فرق ( 5 ) نفسه : المنون . ( 6 ) كذا في الأصل ، وفي الوفيات جاء البيت كما يلي : هذا ولم يبرزا مع سلم جانبه * يوما لناظره إلا على فرق ( 7 ) الجحفلة للفرس والبغل والحمار بمنزلة الشفة للإنسان .