محمد بن زكرياء » ، « تحفة الوزراء » . وكان الكعبي تلميذ أبي الحسين « 1 » الخيّاط ، وقد وافقه في اعتقاداته جميعها ، وانفرد عنه بمسائل ، منها قوله : إنّ إرادة الربّ تعالى « 3 » ليست قائمة بذاته ، ولا هو مريد إرادته ، ولا إرادته حادثة في محلّ ، ولا لا في محلّ ، بل إذا أطلق عليه أنّه مريد فمعناه أنّه عالم قادر غير مكره في فعله ولا كاره . وإذا قيل إنّه مريد لأفعاله فالمراد أنّه خالق لها على وفق علمه . وإذا قيل إنّه مريد لأفعال عباده فالمراد أنّه راض بها ، آمر بها . قلت : كذا قاله ابن أبي « 7 » الدم في كتابه « الفرق الإسلامية » - أعني ذكر هذه العقيدة . « 8 » « 22 » [ عبد اللّه بن أحمد بن حرب ] أبو هفّان عبد اللّه بن أحمد بن حرب بن خالد بن مهزم « 10 » ، ينتهي إلى معدّ بن عدنان ، أبو هفّان . نحوي . لغوي ، أديب ، راوية ، من أهل البصرة . وكان مقتّرا عليه ، ضيّق / الحال . روى عنه جماعة من أهل العلم ؛

--> ( 1 ) الحسن ؛ في كل المخطوطات . ( 3 ) سبحانه وتعالى ؛ في ف أ ، ل . ( 7 ) ابن أبي النديم ؛ في ل . ( 8 ) العقيدة ؛ ليس في ف أ ، ل . ( 10 ) بهرم ؛ في ف أ ، ل ، با . ( 22 ) قارن بطبقات الشعراء لابن المعتز 409 - 410 ، والفهرست 144 ، وتاريخ بغداد 9 / 370 - 371 رقم 4945 ، ونزهة الألباء لابن الأنباري 204 ، ومعجم الأدباء 12 / 54 - 56 رقم 21 ، وتاريخ الإسلام للذهبي ( مخ دار الكتب المصرية ، تاريخ 42 ) م 13 / ق 63 أ - 63 ب ، ولسان الميزان 3 / 249 - 250 رقم 1091 ، وبغية الوعاة 2 / 31 رقم 1355 ، وقارن أيضا بمقدمة عبد الستار أحمد فراج لكتاب « أخبار أبي نواس » لأبي هفان 7 - 16 .