وأنت « 1 » الذي تهدى معدّ بأمره * بل اللّه يهديها وقال لك : اشهد ! فما حملت من ناقة فوق رحلها * أبرّ وأوفى ذمّة من محمّد أحثّ على خير وأوسع نائلا * إذا راح يهتزّ اهتزاز المهنّد وأكسى لبرد الحال « 4 » قبل احتذائه * وأعطى برأس السابق المتجرّد تعلّم ، رسول اللّه ، أنّك مدركي * وأنّ وعيدا منك كالأخذ باليد تعلّم ، رسول اللّه ، أنّك قادر * على كلّ سكن من تهام ومنجد ونبي رسول اللّه أن قد هجوته * فلا رفعت سوطي إليّ إذا يدي سوى أنّني قد قلت : يا ويح فتية * أصيبوا بنحس يوم طلق « 8 » وأسعد ! أصابهم من لم يكن لدمائهم * كفاء فعزّت عبرتي وتلدّدي ذؤيبا وكلثوما وسلما « 10 » تتابعوا * جميعا فإلّا تدمع العين أكمد على أنّ سلما ليس فيهم كمثله * وإخوته ، وهل ملوك كأعبد ؟ فإنّي لا عرضا خرقت ولا دما * هرقت فذكّر عالم الحقّ واقصد 4347 [ بن معاذ بن أنس ] أنس بن معاذ بن أنس بن قيس - ينتهي إلى النجّار الأنصاريّ - ، شهد بدرا . وقال ابن إسحاق : أوس بن معاذ ، فأبدل النون واوا وقال : قتل يوم بئر معونة . وقيل : شهد بدرا وأحدا والخندق والمشاهد كلّها . وتوفيّ في خلافة عثمان .

--> ( 1 ) وأنت ، انظر ص 422 ، 8 : أنت ، الأصل والسيرة النبوية 830 ، 11 . ( 4 ) لبرد الحال ، كذا في الأصل : لبرد العصب ، ص 422 ، 11 احتذائه ، الأصل : ابتذاله ، السيرة 830 ، 14 وص 422 ، 11 . ( 8 ) يوم طلق ، الأصل : لا بطلق ، السيرة 830 ، 19 . ( 10 ) ذؤيبا وكلثوما وسلما ، الأصل : ذؤيب وكلثوم وسلمى ، السيرة 831 ، 2 . ( 4347 ) قارن بكتاب الاستيعاب ، رقم 81 .