الصفدي ، ونشير إليها في التعليقات برمز ( س ) ، وفي بعض المواضع راجعنا نسخة ثالثة هي المقيدة بنمرة 1964 في خزانة شهيد على پاشا التي وصفناها في مقالتنا أيضا وهي تشتمل على الجزء الأول والثاني من الكتاب ولكنها كانت قليلة الفائدة لنا في جانب النسخة المقابلة بخط المصنف ، ونشير إلى نسخة شهيد على پاشا برمز ( ع ) ، ثم هناك كتاب « أعيان العصر وأعوان النصر » للصفدي الذي افرده لتراجم أبناء عصره وأعيان قرنه وقد أورد في هذا الكتاب تراجم بعض رجال قد ذكرهم أيضا في « الوافي » ونسخ هذا المؤلّف موجودة أيضا في خزائن استانبول وبعضها مكتوبة بيد المؤلف وكلما وجدنا ترجمة رجل من رجال « الوافي » في « أعيان النصر » عرضنا المتنين بعضهما على بعض واستفدنا من ذلك كثيرا وان كان بينهما اختلاف في بعض الالفاظ والترتيب وقد نبهنا على وجود الترجمة في الكتابين في التعليقات فلقد تبيّن مما ذكرناه ان الأساس من الأصول المخطوطة الذي بنينا عليه طبع هذا الكتاب هو الغاية في الرصانة والمتانة حيث تيسّر لنا الاستفادة من أصل المؤلف كما وصفنا ومن أصل قوبل بخط المؤلف ومن التراجم الموجودة في كتاب أعيان العصر بخط المؤلف أيضا ولذلك لم نستجز التصرف في المتن بالتبديل والتغيير والتصحيح بل رأينا اثباته على ما هو عليه في الأصول أولى وان لم يحصل

--> اعزه اللّه تعالى فسمعها القاضي الامام تاج الدين زين المدرسين أبو محمد عبد الرحمن ابن سيدنا الامام العلّامة الأوحد مفتى الشام فخر الدين محمد بن علي المصري وعلاء الدين علي بن إبراهيم القوصى وصحّ في يوم الأحد ثامن عشرى شعبان المكرّم سنة ثمان وأربعين ، وكتب عبد الوهاب بن علي السبكي الشافعي حامدا لله مصليا على نبيه محمد وآله وصحبه ومسلما