القرشي الزهري السعدي ، وان كان النسب إلى سعيد رضى اللّه عنه قلت القرشي العدوي السعيدى الا انه ما نسب اليه فيما علم ، وان كان النسب إلى عبد الرحمن بن عوف رضى اللّه عنه قلت القرشي الزهري العوفي من ولد عبد الرحمن بن عوف ، وان كان النسب إلى أبى عبيدة بن الجرّاح قلت القرشي من ولد أبى عبيدة على أنه ما اعقب . هذا الذي ذكرته هاهنا هو القاعدة المعروفة والجادّة المسلوكة المألوفة عند أهل العلم وان جاء في هذا الكتاب في بعض التراجم ما يخالف ذلك من تقديم وتأخير فإنما هو سبق من القلم وذهول من الفكر وانما قرّرت هذه القاعدة ليردّ ما خالف الأصل إليها وباللّه التوفيق ( تنبيه ) كلما رفعت في أسماء الآباء والنسب وزدت انتفعت بذلك وحصل لك الفرق ، فقد حكى أبو الفرج المعافى بن زكرياء النهرواني قال حججت في سنة وكنت بمنى أيام التشريق فسمعت مناديا ينادى يا بالفرج فقلت لعله يريدنى ثم قلت في الناس كثير ممن يكنى ابا الفرج فلم أجبه ثم نادى يا بالفرج المعافى فهممت بإجابته ثم قلت قد يكون اسمه المعافى وكنيته ابا الفرج فلم أجبه فنادى يا بالفرج المعافى بن زكرياء فلم أجبه فنادى يا بالفرج المعافى بن زكرياء النهرواني فقلت لم يبق شكّ في مناداته إياي إذ ذكر كنيتي واسمى واسم أبى وبلدي فقلت هانا ذا فما تريد فقال لعلك من نهروان الشرق فقلت نعم فقال نحن نريد نهروان الغرب فعجبت من اتفاق ذلك انتهى . وكذلك الحسن بن عبد اللّه العسكري أبو احمد اللغوي صاحب كتاب التصحيف والحسن بن عبد اللّه العسكري أبو هلال صاحب كتاب الأوائل كلاهما الحسن بن عبد اللّه العسكري والأول توفى سنة اثنتين وثمانين وثلث مائة والثاني كان موجودا في سنة خمس وتسعين وثلث مائة فاتفقا في الاسم واسم الأب والنسبة والعلم وتقاربا في الزمان ولم يفرق بينهما الا بالكنية لان الأول أبو احمد والثاني أبو هلال والأول ابن عبد اللّه ابن سعيد بن إسماعيل والثاني [ ابن ] عبد اللّه بن سهل بن سعيد ولهذا كثير من أهل العلم بالتاريخ لا يفرقون بينهما ويظنّون انهما واحد وستقف ان شاء اللّه