« * * * » محمّد بن محمّد « 1 » كما بدأت بالمحمّدين في هذا الكتاب تبركا باسم النبي صلى اللّه عليه وسلم كذلك بدأت بمن اسم أبيه محمد أيضا لان البركة تضاعفت والهمّة تساعفت ولان صاحب هذه الترجمة تقمّص حلّة بطرازين ، ودخل إلى حقيقة هذا الترتيب من مجازين ، واتّسم بحمل علم علامته لها زين ، ثم من بعد ذلك ارتّب أسماء الآباء على الحروف ، واسرد منها نقودا يكون لها عند المتأمّل أو الكاشف صروف ، وبالله الإعانة انّه البرّ الرؤوف

--> المولى المالك المحسن البليغ الأصيل الناظم الناثر نجم الدين أحمد بن المرحوم الامام الشيخ علاى الدين بن المرحوم شمس الدين محمد بن غانم كاتب الانشاء الشريف بدمشق المحروسة من أولها إلى آخرها وقد اجزتهم روايتها عنى ورواية ما يجوز لي تسميعه في شهور سنة ثمان وأربعين وسبع مائة وكتب خليل بن ايبك بن عبد اللّه الصفدي الشافعي حامدا ومصليا . وسمع هذه السيرة أيضا من لفظي المولى الشيخ الامام العالم الفاضل امين الدين أبو حيان محمد بن عز الدين عبد العزيز بن عبد الرحيم بن علي السلمى المغربي المسلاتى تقبل اللّه عمله وزكاه والمولى الشيخ امين الدين محمد بن الشيخ برهان الدين إبراهيم بن مري البعلبكي سمع الثاني من قولي اخلاته صلى اللّه عليه وسلم إلى آخرها وسمع ذلك جمعا الشيخ امين الدين أبو حيان وأجزت لهما رواية ذلك عنى وصح وثبت بتبوك في طريق الحاج في خامس ذي قعدة سنة خمس وخمسين وسبع مائة وكتب خليل بن ايبك الصفدي الشافعي . وقرأ هذه الترجمة الشريفة على من لفظه بالروضة الشريفة تجاه الحجرة الشريفة بالحرم الشريف النبوي المولى العدل كمال الدين أبو عبد اللّه محمد بن الشيخ الإمام العلامة شرف الدين الحسين بن علي بن سلام الشافعي وسمعه جماعة انتهى ما رأيته بخطه رحمه اللّه تعالى » وبالهامش أيضا : « في الأصل الذي بخط المصنف هنا ما صورته بلغ محمد بن سند قراءة على مؤلفه أيده اللّه تعالى ، وفيه أيضا بلغ أحمد بن امام المشهد من أول الترجمة إلى هنا ثالثا على مؤلفه أيده اللّه تعالى ، وفيه أيضا بلغ قراءة على مؤلفه أيده اللّه تعالى محمد بن محمد بن أحمد الحنفي » ( * * * ) من هنا إلى المحل الذي سنشير اليه نسخنا من خط المؤلف ( م ) ( 1 ) مكتوب في هامش نسخة المؤلف : « إذ جعلت ترك البداءة بمن أول اسمه الف مع امكان حصول الغرض من التبرك بان تبدأ بمن اسمه احمد فكان الأنسب ان تبتدئ بمن ليس في اسمه ولا نسبه ممن عرف الا محمد فتبدأ مثلا بمن خمس ثم بمن ربع ثم بمن ثلث ثم بمن ثنى » وقد نسخ ناسخ س هذه الحاشية بعينها وزاد : « حاشية من خط ابن حجر على الأصل »