حدّثني الحسن بن أبي الفضل ؛ قال : حدّثنا سهل بن عثمان ؛ قال : حدّثنا عبد المطّلب بن زياد ، عن ثابت الثّمالي ؛ قال : قلت لأبي جعفر « 1 » : إن المرجئة يخاصموننا في هذه الآيات ؛ فقلت : إنهم يزعمون أنها في بني إسرائيل ؛ فقال : نعم الإخوة نحن لبني إسرائيل إن كان حلو القرآن لنا ، ومرّه لهم ؛ نزلت فيهم ثم جرت فينا . حدّثنا محمّد بن عبد الملك بن زنجويه ؛ قال : حدّثنا أبو الأسود النّضر بن عبد الجبّار ؛ قال : أخبرنا ابن لهيعة ، عن الحارث بن يزيد ؛ قال : قال ابن حجيرة « 2 » الأكبر : أخبرت أنّ القاضي إذا قضى بالهوى احتجز اللّه منه « 3 » . حدّثني عبد اللّه بن أحمد بن حنبل ؛ قال : حدّثنا خلف بن هشام ؛ قال : حدّثنا حمّاد بن زيد ، عن يحيى بن سعيد ، عن محمّد بن سعيد بن المسيّب ، عن أبيه ؛ قال : اختصم إلى عمر يهودي ومسلم ؛ فرأى الحقّ لليهودي ، فقضى له عليه ؛ فقال اليهودي : واللّه إن الملكين ؛ جبريل وميكائيل لمعك ؛ أحدهما عن يمينك ، والآخر عن شمالك ، وإنما ليتكلّمان بلسانك ، فعلاه بالدّرّة ؛ قال : ما يدريك ؟ لا أمّ لك ! قال : لأنهما مع كلّ قاض يقضي بالحقّ ، فإذا ترك الحقّ عرجا ، ووكلاه إلى شيطان الإنس والجنّ ؛ فقال عمر : إني لأحسبه كما قال « 4 » . حدّثنا علي بن هشام ؛ قال : حدّثنا علي بن عاصم ، عن يحيى بن سعيد الأنصاري ؛ قال : حدّثني محمّد بن سعيد بن المسيّب ، عن أبيه ، قال : اختصم يهودي ومسلم إلى عمر ؛ فرأى عمر الحقّ لليهودي ، فقضى على المسلم ؛ فقال اليهودي ؛ واللّه إنّ الملكين جبريل وميكائيل لينطقان على لسانه . ما جاء في الرشوة في الحكم حدّثنا الزّبير بن بكّار بن عبد اللّه بن مصعب الزّبيري ؛ قال : حدّثني يحيى بن مقداد ، عن عمّه موسى بن يعقوب ، عن قريبة بنت عبد اللّه ، عن أبيها ، عن أمّ سلمة زوج النبي صلّى اللّه عليه وسلم ؛ قالت : لعن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم الرّاشي والمرتشي في الحكم . أخبرني محمّد بن عبد اللّه بن موسى العامري ؛ قال : أنبأنا محمد بن خالد بن عتبة ؛ قال : أنبأنا إسحاق بن يحيى بن طلحة ؛ قال : حدّثني أبو بكر بن عمر بن حزم عن عمر ، عن عائشة ؛ قالت : لعن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم الرّاشي والمرتشي في الحكم .

--> ( 1 ) أبو جعفر : محمد بن علي بن الحسين الباقر . ( 2 ) ابن حجيرة الأكبر هو عبد الرحمن بن حجيرة المصري . ( 3 ) رواية الكندي في كتابه الولاة والقضاة عن ابن حجيرة : « إن القاضي إذا قضى بالهوى احتجب اللّه عزّ وجل منه واستتر » . ( 4 ) تقدم الكلام على هذا من جهة الرواية .