أعزي النفس عن ابني * وكبدي حملت كبده فلما كان في حجري * يتيما ضائعا وحده تزوجت رجاء الخير * من يكلف لي رفده ومن يظهر لي الود * ومن يكفيني فقده فقال شريح : قد سمع الحاكم ما قد قلتا * ثم قضي بينكما ثم فصل هذا قضاء جائز بينكما * إن على القاضي لجهد إن عقل فقال للجدة بيني بالصبي * ثم خذي ابنك من ذات العلل فإنها لو صبرت كان لها * من قبل دعواه يتبعها البدل « 1 » حدّثني عبد اللّه بن خلف بن عبد اللّه ، قال : حدّثنا صلت بن مسعود ؛ قال : حدّثنا محمد بن الحسن الهمداني ، قال : حدّثنا مجالد ، عن الشعبي ؛ قال : كان شريح ربما سئل عن الشعر ، فقال يوما : أبر على الدنيا الملامة إنه * حريص على استخلاصها من يلومها حدّثنا محمد بن عبد الرحمن الصيرفي ؛ قال : حدّثنا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن شقيق ، قال : كان شريح يقرأ : بَلْ عَجِبْتَ وَيَسْخَرُونَ ، وإنما يعجب من لا يعلم ، فبلغ ذلك إبراهيم ، فقال : إن شريحا كان شاعرا معجبا ، أهو كان أعلم أم عبد اللّه ؟ كان عبد اللّه يقرأ : بل عجبت ويسخرون « 2 » . حدّثنا أحمد بن منصور الرمادي ، قال : حدّثنا محمد بن منيب العدني ، قال : حدّثنا السري بن يحيى ، عن محمد بن سيرين ، قال : كان شريح قائفا قاضيا شاعرا . قال : حدّثنا عباس ؛ قال : حدّثنا كثير بن هشام ؛ قال : حدّثنا جعفر بن برقان : قال : سمعت ميمونا يقول : قال شريح ، في الفتنة التي كانت على عهد ابن الزبير ، ما سألت فيها ولا أخبرت ، وقال جعفر : وبلغني أنه كان يقول : وأنا أخاف إلا أن أكون نجوت . أخبرنا محمد بن إسحاق الصغاني ؛ قال : حدّثنا أبو نعيم ، قال : حدّثنا مسعر ، عن أبي بكر بن عمرو بن عتبة ، عن عبد الرحمن بن عبد اللّه بن مسعود ؛ قال : رأى شريح رجلا شاخصا بصره ، فقال : إنك لن تراه ، ولن تناله ، ادع هكذا وأشار بأصبعه المسبحة .

--> ( 1 ) كذا بالأصل وراجع ما سبق من رواية هذه الأبيات . ( 2 ) وأجاب من قرأ بهذه القراءة - مع إسناد العجب للّه - أن معناه قل يا محمد بل عجبت ، وقيل معنى العجب الإنكار ، والإنكار من اللّه تعالى غير منكر ، أو أن هذه الألفاظ في حقه تعالى محمولة على النهايات كالمكر والاستهزاء ، والمعنى بلغ من عظم آياتي وكثرة خلائقي أني استعظمتها فكيف بعبادي هؤلاء بجهلهم وعنادهم يسخرون منها . راجع النيسابوري .