بدء الحوار مع الاثني عشري أنه يلتزم بما قاله أهل السنّة من أن الاثني عشرية من الفرق الإسلامية ، وأن يبين له أنّ الحوار بين الوهابية وبين الاثني عشرية هو حوار بين فرقتين من فرق الإسلام . وإذا أصرّ على تكفير الاثني عشرية ، فلا بدّ أن نبيّن له أنه خرج عن منهج أهل السنّة في التعامل مع الاثني عشرية ، وفي التعامل مع المذاهب الأربعة عند أهل السنّة . وإذا أصرّ الوهابي - أيضاً - على تكفير الاثني عشرية ، فلا يصح له أن يحاور الاثني عشرية في حديث الثقلين أو في غيره . ولا بدّ من الإشارة إلى قضية هامة ترتبط بالحوار حول قضية الصحابة : حيثُ إنني أرى من الخطأ طرح قضية الصحابة قبل طرح حديث الثقلين ; لأن قضية الصحابة إنّما طُرحت بسبب مخالفة حديث الثقلين ، بل إنّني أعتقد أن الحوار حول أي شبهة من الشبهات التي اُثيرت ضد مذهب أهل البيت لا يصح إلاّ بعد طرح حديث الثقلين على مائدة الحوار ، لأنّ كل الشبهات التي أثيرت ضد مذهب أهل البيت إنّما تولّدت كنتيجة حتمية لإعراض بعض المسلمين عن حديث الثقلين . وحين ننتهي من البحث مع الوهابيين حول حديث الثقلين حينئذ نشرع في البحث معهم حول حديث الكساء ، ثم نبحث بعد ذلك معهم حديث الاثني عشر . وهذه الأحاديث الثلاثة ( حديث الثقلين + حديث الكساء + حديث الاثني عشر ) هي السبب الرئيسي في تحول الكثير من الوهابيين وأهل السنّة إلى الاثني عشرية ، فلا بدّ أن يدور الحوار في البداية حول هذه الأحاديث الثلاثة قبل الحوار مع الوهابيين حول الشبهات ; التي أثارها خصوم مذهب أهل البيت ضد الاثني عشرية .