رقيباً ، وخسرت صفقة عبد لم تجعل له من حبك نصيباً . . " ( 1 ) . قوله ( عليه السلام ) عميت عين لا تراك إشارة لطيفة إلى بصيرة النفس لا إلى بصر العين لاستحالة رؤية المولى سبحانه وتعالى بالعين . وتعددت أدلة الأئمة من أهل بيت النبوة ( عليهم السلام ) في اثبات وجود الخالق وبيان معنى صفاته فجاءت متنوعة ومتفاوتة المعاني على مقدار عقول السائلين . جاء رجل إلى الإمام جعفر بن محمد الصادق ( عليه السلام ) . فقال له : دلني على معبودي : فقال له اجلس . وإذا غلام له صغير وفي كفه بيضة يلعب بها . فقال ( عليه السلام ) : ناولني يا غلام البيضة ، فناوله إياها فقال : يا ديصاني هذا حصن مكنون له جلد غليظ وتحت الجلد الغليظ جلد رقيق وتحت الجلد الرقيق ذهبة مائعة ، وفضة ذائبة ، فلا الذهبة المايعة تختلط بالفضة الذائبة ولا الفضة الذائبة تختلط بالذهبة المايعة . فهي على حالها لم يخرج منها خارج مصلح فيخبر عن صلاحها . ولا دخل فيها داخل مفسد فيخبر عن فسادها ، لا يدري للذكر خلقت أم للأنثى تنفلق عن مثل ألوان الطواويس . أترى لها مدبراً ؟ قال فأطرق ملياً ثم قال : أشهد أن لا إله إلاّ الله وحده لا شريك له ، واشهد ان محمداً عبده ورسوله ، وانك إمام حجة من الله على خلقه وأنا تائب مما كنت فيه ( 2 ) . وقيل للإمام علي بن موسى الرضا ( عليه السلام ) يا بن رسول الله : ما الدليل على حدوث العالم ؟ فقال له ( عليه السلام ) : انك لم تكن ثم كنت ، وقد علمت أنك لم تكون نفسك ولا كونك من هو مثلك " ( 3 ) . وسُئل أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : بماذا عرفت ربك . قال بفسخ العزائم ونقض الهمم ، لما هممت فحيل بيني وبين همي ، وعزمت فخالف القضاء والقدر عزمي علمت أن

--> 1 - دعاء الإمام الحسين بعرفه ، حق اليقين ، عبد الله شبر : 1 / 40 . 2 - حق اليقين ، عبد الله شبر : 1 / 32 . 3 - نفس المصدر .