ويصف اللّه سبحانه وتعالى الانسان في القرآن الكريم : وَآتاكُمْ مِنْ كُلِّ ما سَأَلْتُمُوهُ وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّهِ لا تُحْصُوها إِنَّ الْإِنْسانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ ( 34 ) ( سورة إبراهيم ) ولذلك أراد الحق سبحانه وتعالى ألا تمنعنا المعصية عن أن ندخل إلى كل عمل باسم اللّه . . فعلمنا ان نقول : « بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ » لكي نعرف أن الباب مفتوح للاستعانة بالله . وأن المعصية لا تمنعنا من الاستعانة في كل عمل باسم اللّه . . لأنه رحمن رحيم ، فيكون اللّه قد أزال وحشتك من المعصية في الاستعانة به سبحانه وتعالى . ولكن الرحمن الرحيم في الفاتحة مقترنة برب العالمين ، الذي أوجدك من عدم . . وأمدك بنعم لا تعد ولا تحصى . أنت تحمده على هذه النعم التي أخذتها برحمة اللّه سبحانه وتعالى في ربوبيته ، ذلك أن الربوبية ليس فيها من القسوة بقدر ما فيها من رحمة . واللّه سبحانه وتعالى رب للمؤمن والكافر ، فهو الذي استدعاهم جميعا إلى الوجود . ولذلك فإنه يعطيهم من النعم برحمته . . وليس بما يستحقون . . فالشمس تشرق على المؤمن والكافر . . ولا تحجب أشعتها عن الكافر وتعطيها للمؤمن فقط ، والمطر ينزل على من يعبدون اللّه . ومن يعبدون أوثانا من دون اللّه . والهواء يتنفسه من قال لا إله إلا اللّه ومن لم يقلها . وكل النعم التي هي من عطاء الربوبية للّه هي في الدنيا لخلقه جميعا ، وهذه رحمة . . فاللّه رب الجميع من أطاعه ومن عصاه . وهذه رحمة ، واللّه قابل للتوبة ، وهذه رحمة . . إذن ففي الفاتحة تأتى « الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ » بمعنى رحمة اللّه في ربوبيته لخلقه ، فهو يمهل العاصي ويفتح أبواب التوبة لكل من يلجأ اليه . وقد جعل اللّه رحمته تسبق غضبه . وهذه رحمة تستوجب الشكر . فمعنى « الرَّحْمنِ