وأخرج عبد بن حميد ، عن الضّحاك ، قال : المحكمات ما لم ينسخ منه ، والمتشابهات ما قد نسخ « 1 » . وأخرج ابن أبي حاتم : عن مقاتل بن حيّان ، قال : المتشابهات فيما بلغنا : ( ألم ) و ( المص ) و ( المر ) و ( الر ) « 2 » . قال ابن أبي حاتم : وقد روي عن عكرمة وقتادة وغيرهما : أنّ المحكم الذي يعمل به ، والمتشابه الذي يؤمن به ولا يعمل به « 3 » . فصل « 4 » اختلف : هل المتشابه ممّا يمكن الاطلاع على علمه ، أو لا يعلمه إلّا اللّه ؟ على قولين ، منشؤهما الاختلاف في قوله : وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ [ آل عمران : 7 ] . هل هو معطوف و يَقُولُونَ حال ؟ أو مبتدأ ، خبره يَقُولُونَ والواو للاستئناف ؟ . وعلى الأول طائفة يسيرة ، منهم مجاهد ، وهو رواية عن ابن عباس . فأخرج ابن المنذر من طريق مجاهد ، عن ابن عباس ، في قوله : وَما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ قال : أنا ممّن يعلم تأويله « 5 » . وأخرج عبد بن حميد ، عن مجاهد في قوله : وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ قال : يعلمون تأويله ويقولون : آمنّا به « 6 » . وأخرج ابن أبي حاتم ، عن الضّحاك ، قال : الرّاسخون في العلم يعلمون تأويله ، ولو لم يعلموا تأويله لم يعلموا ناسخه من منسوخه ، ولا حلاله من حرامه ، ولا محكمه من متشابهه « 7 » . واختار هذا القول النوويّ ؛ فقال في شرح مسلم : إنه الأصحّ ؛ لأنه يبعد أن يخاطب اللّه

--> ( 1 ) رواه ابن جرير في التفسير 3 / 173 . ( 2 ) انظر تفسير الطبري 3 / 175 . ( 3 ) رواه عبد الرزاق في تفسيره 1 / 115 ، وابن جرير الطبري في تفسيره 3 / 186 . ( 4 ) انظر البرهان 2 / 74 ، والفتاوي 17 / 390 ، وتفسير الطبري 3 / 182 - 185 ، وتفسير ابن كثير 1 / 346 - 347 ، والدر المصون 3 / 29 ، والبحر المحيط 2 / 384 - 386 ، وعلل الوقوف للسجاوندي 1 / 362 - 363 ، وزاد المسير 1 / 353 - 354 ، ووضح البرهان 1 / 234 - 235 . ( 5 ) رواه الطبري 3 / 183 . ( 6 ) رواه الطبري في تفسيره 3 / 183 . ( 7 ) انظر تفسير الطبري 3 / 183 .