خلل يطرأ على الألفاظ فيخلّ ، إلّا أنّ الجليّ يخلّ إخلالا ظاهرا ، يشترك في معرفته علماء القراءة وغيرهم . وهو الخطأ في الإعراب ، والخفيّ يخلّ إخلالا يختصّ بمعرفته علماء القراءة وأئمة الأداء ، الذين تلقّوه من أفواه العلماء ، وضبطوه من ألفاظ أهل الأداء . قال ابن الجزريّ « 1 » : ولا أعلم لبلوغ النهاية في التجويد مثل رياضة الألسن والتكرار على اللّفظ المتلقّى من فم المحسن . وقاعدته : ترجع إلى معرفة كيفيّة الوقف والإمالة والإدغام وأحكام الهمز والترقيق والتفخيم ومخارج الحروف ؛ وقد تقدمت الأربعة الأول . وأمّا الترقيق : فالحروف المستفلة كلّها مرقّقة ، لا يجوز تفخيمها ، إلّا اللّام من اسم اللّه بعد فتحة أو ضمة إجماعا ، أو بعد حروف الإطباق في رواية ، إلّا الرّاء المضمومة أو المفتوحة مطلقا ، أو الساكنة في بعض الأحوال . والحروف المستعلية كلّها مفخّمة لا يستثنى منها شيء في حال من الأحوال . وأمّا مخارج الحروف « 2 » : فالصحيح عند القرّاء ومتقدّمي النحاة كالخليل أنّها سبعة عشر . وقال كثير من الفريقين : ستّة عشر ، فأسقطوا مخرج الحروف الجوفيّة ، وهي حروف المدّ واللّين ، وجعلوا مخرج الألف من أقصى الحلق ، والواو من مخرج المتحركة ، وكذا الياء . وقال قوم : أربعة عشر ، فأسقطوا مخرج النّون واللّام والرّاء ، وجعلوها من مخرج واحد . قال ابن الحاجب : وكلّ ذلك تقريب ، وإلّا فكلّ حرف مخرج على حدة . قال القرّاء : واختبار مخرج الحرف محقّقا : أن تلفظ بهمزة الوصل وتأتي بالحرف بعده ساكنا أو مشددا ، وهو أبين ، ملاحظا فيه صفات ذلك الحرف : المخرج الأوّل : الجوف للألف ، والواو والياء الساكنتين بعد حركة تجانسهما . الثاني : أقصى الحلق ، للهمزة والهاء . الثالث : وسطه ، للعين والحاء المهملتين . الرابع : أدناه للفم ، للغين والخاء . الخامس : أقصى اللسان ممّا يلي الحلق ، وما فوقه من الحنك للقاف . السادس : أقصاه من أسفل مخرج القاف قليلا ، وما يليه من الحنك للكاف . السابع : وسطه ، بينه وبين وسط الحنك ، الجيم والشين والياء .

--> ( 1 ) انظر التمهيد ص 58 . ( 2 ) انظر التمهيد ص 95 - 113 ، والرعاية ص 115 .