وقيل : فيها سبعة آداب ، في كلّ آية أدب ، وفيه بعد . وقيل : لأنها خلت من سبعة أحرف : الثاء ، والجيم ، والخاء ، والزاي ، والشّين ، والظاء ، والفاء . قال المرسيّ : وهذا أضعف مما قبله ؛ لأنّ الشيء إنما يسمّى بشيء وجد فيه لا بشيء فقد منه . وأمّا المثاني : فيحتمل أن يكون مشتقا من الثناء ، لما فيها من الثّناء على اللّه تعالى . ويحتمل أن يكون من الثّنيا ؛ لأنّ اللّه استثناها لهذه الأمّة . ويحتمل أن يكون من التثنية : قيل : لأنها تثنّى في كلّ ركعة . ويقوّيه ما أخرجه ابن جرير . بسند حسن . عن عمر ، قال : السبع المثاني : فاتحة الكتاب ، تثنّى في كلّ ركعة « 1 » . وقيل : لأنها تثنّى بسورة أخرى . وقيل : لأنها نزلت مرتين . وقيل : لأنها على قسمين : ثناء ودعاء . وقيل : لأنها كلّما قرأ العبد منها آية ثناه اللّه بالإخبار عن فعله ، كما في الحديث « 2 » . وقيل : لأنها اجتمع فيها فصاحة المثاني وبلاغة المعاني . وقيل غير ذلك . سابعها : الوافية : كان سفيان بن عيينة يسمّيها به ؛ لأنها وافية بما في القرآن من المعاني ، قاله في الكشاف « 3 » . وقال الثّعلبيّ : لأنها لا تقبل التّنصيف ، فإنّ كلّ سورة من القرآن لو قرئ نصفها في كلّ ركعة والنصف الثاني في أخرى لجاز ، بخلافها . وقال المرسيّ : لأنها جمعت بين ما للّه وبين ما للعبد . ثامنها : الكنز : لما تقدّم في أمّ القرآن . قاله في الكشاف « 4 » ، وورد تسميتها بذلك في حديث أنس السابق في النوع الرابع عشر « 5 » .

--> ( 1 ) رواه ابن جرير في تفسيره 1 / 75 ، وعنده عن الحسن نحوه . ( 2 ) رواه مسلم ( 395 ) ، وأبو داود ( 821 ) ، والترمذي ( 2953 ) ، والنسائي 2 / 135 - 136 . وابن ماجة ( 3784 ) ، وأحمد 2 / 241 - 285 - 460 . وانظر تتمة تخريجه في تخريجنا لسنن ابن ماجة . ( 3 ) الكشاف 1 / 23 - 24 . ( 4 ) الكشاف 1 / 23 . ( 5 ) سبق تخريجه .