قالوا : ماذا قال ربكم ؟ قالوا : الحق ، وهو العلي الكبير » الحديث في صحيح البخاري « 1 » . وفي أبي داود وغيره « إذا تكلم اللّه بالوحي سمع أهل السماوات صلصلة كجر السلسلة على الصفوان » « 2 » . وعلى هذا يكون القرآن موجودا في اللوح المحفوظ حينما جرى القلم بما هو كائن وما سيكون ، ثم جرى نقله إلى سماء الدنيا جملة في ليلة القدر ، ثم نزل منجما في عشرين سنة . وكلما أراد اللّه إنزال شيء منه تكلم سبحانه بما أراد أن ينزله ، فيسمعه جبريل عليه السلام عن اللّه تعالى . ولا منافاة بين تلك الحالات الثلاث . واللّه تعالى أعلم . وقد قدمنا الكلام على صور كيفية نزول الوحي وتلقى الرسول صلى اللّه عليه وسلم للوحي . وقيل : معنى أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ ، أي أنزلنا القرآن في شأن ليلة القدر تعظيما لها ، فلم تكن ظرفا على هذا الوجه . والواقع : أن هذا القول وإن كان من حيث الأسلوب ممكنا إلا أن ما بعده يغني عنه ، لأن إعظام ليلة القدر وبيان منزلتها قد نزل فيها قرآن فعلا ، وهو ما بعدها مباشرة في قوله : وَما أَدْراكَ ما لَيْلَةُ الْقَدْرِ ( 2 ) لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ [ القدر : 2 - 3 ] ، إلى آخر السورة . وعليه ، فيكون أول السورة في شأن إنزال القرآن وبيان ظرف إنزاله ، وآخر السورة في ليلة القدر وبيان منزلتها . وقد ذكرت ليلة القدر مبهمة ، ولكن جاء في القرآن ما بين الشهر التي هي فيه ، وهو شهر رمضان لقوله تعالى : شَهْرُ رَمَضانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ [ البقرة : 185 ] . وتقدم للشيخ رحمة اللّه تعالى علينا وعليه في سورة الدخان بيان ذلك ، وأنها

--> ( 1 ) أخرجه عن أبي هريرة البخاري في التفسير حديث 4701 و 4800 ، والتوحيد حديث 7481 . ( 2 ) أخرجه عن ابن مسعود أبو داود في السنة حديث 4738 ، وأخرجه عن أبي هريرة : الترمذي في تفسير القرآن حديث 3223 ، وابن ماجة في المقدمة حديث 194 .