الانسان في الحياة . وسوف نقف مع بعض ما أورده في الأصل الأول . التوحيد : أدرك القدماء أهمية التوحيد ومحوريته لكل الأصول الأخرى فسمّوه : أصل الأصول . وأطلق على العقائد اسم ( علم التوحيد ) ، لأن الأصول الأخرى متوقفة عليه . وعرّف بعضهم علم الكلام بأنّه العلم الذي يبحث عن ذات الله وصفاته وأفعاله . ويندرج تحت أفعاله : النبوة والإمامة والمعاد ، لأنها تمثل تجليات الفعل الإلهي في الكون والحياة وما بعد الحياة . يلتقي باقر الصدر مع رؤية القدماء حول مركزية التوحيد ، ويفجر في كتاباته مفاهيم عديدة وتصورات مستجدة تواكب المعركة التي يعيشها الإسلام في عصره الحالي ولحظته التاريخية . ويختار القضية التالية كعنوان للتجديد في مستوى هذا الأصل : التوحيد والمثل الأعلى المطلق : نظرة جديدة تلك التي يطرحها باقر الصدر عبر مفهوم ( المثل الأعلى المطلق ) ، فالمجتمع والفرد سواء بسواء يتشخص سيرهما ، ومعالم هذا السير من خلال اختيار المثل الأعلى ( فبقدر ما يكون المثل للجماعة البشرية صالحاً وعالياً وممتداً تكون الغايات صالحة وممتدة ، وبقدر ما يكون هذا المثل الأعلى محدوداً أو منخفضاً تكون الغايات المنبثقة عنه محدودة ومنخفضة أيضاً ) ( 1 ) . فالمثل الأعلى هو محور أي حركة تاريخية لأنه يحدد غاياتها وأهدافها ، وبدورها هذه الأهداف هي التي ترسم حدود الأنشطة والحركات ضمن

--> 1 - محمد باقر الصدر ، المدرسة القرآنية ، م . س ، ص 145 .