تَكُونُ السَّماءُ كَالْمُهْلِ ( 8 ) وَتَكُونُ الْجِبالُ كَالْعِهْنِ ( 9 ) [ المعارج : 8 - 9 ] ، وقوله تعالى : يَوْمَ يَكُونُ النَّاسُ كَالْفَراشِ الْمَبْثُوثِ ( 4 ) وَتَكُونُ الْجِبالُ كَالْعِهْنِ الْمَنْفُوشِ [ القارعة : 4 - 5 ] والعهن : الصوف . وقوله تعالى : يَوْمَ تَرْجُفُ الْأَرْضُ وَالْجِبالُ وَكانَتِ الْجِبالُ كَثِيباً مَهِيلًا [ المزمل : 14 ] ، وقوله تعالى : وَبُسَّتِ الْجِبالُ بَسًّا ( 5 ) [ الواقعة : 5 ] أي فتتت حتى صارت كالبسيسة ، وهي دقيق ملتوت بسمن ، على أشهر التفسيرات . ثم ذكر جل وعلا ب أنه يجعلها هباء وسرابا ؛ قال : وَبُسَّتِ الْجِبالُ بَسًّا ( 5 ) فَكانَتْ هَباءً مُنْبَثًّا ( 6 ) [ الواقعة : 5 - 6 ] ، وقال : وَسُيِّرَتِ الْجِبالُ فَكانَتْ سَراباً ( 20 ) [ النبأ : 20 ] . وبين في مواضع آخر - أن السراب عبارة عن لا شيء ؛ وهو قوله وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمالُهُمْ كَسَرابٍ بِقِيعَةٍ - إلى قوله - لَمْ يَجِدْهُ شَيْئاً [ النور : 29 ] . وقوله : وَيَوْمَ نُسَيِّرُ الْجِبالَ قرأه ابن عامر وابن كثير وأبو عمرو « تسير الجبال » بالتاء المثناة الفوقية وفتح الياء المشددة من قوله « تسير » مبينا للمفعول . و الْجِبالَ بالرفع نائب فاعل تَسِيرُ والفاعل المحذوف ضمير يعود إلى اللّه جل وعلا . وقرأه باقي السبعة « نسيّر » بالنون وكسر الياء المشددة مبنيا للفاعل ، و « الجبال » منصوب مفعول به ، والنون في قوله « نسيّر » التعظيم . وقوله في هذه الآية الكريمة : وَتَرَى الْأَرْضَ بارِزَةً البروز : الظهور ؛ أي ترى الأرض ظاهرة منكشفة لذهاب الجبال والظراب والآكام ، والشجر والعمارات التي كانت عليها . وهذا المعنى الذي ذكره هنا - بينه أيضا في غير هذا الموضع ؛ كقوله تعالى : وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الْجِبالِ فَقُلْ يَنْسِفُها رَبِّي نَسْفاً ( 105 ) فَيَذَرُها قاعاً صَفْصَفاً ( 106 ) لا تَرى فِيها عِوَجاً وَلا أَمْتاً ( 107 ) [ طه : 105 - 107 ] . وأقوال العلماء في معنى ذلك راجعة إلى شيء واحد ، وهو أنها أرض مستوية لا نبات فيها ، ولا بناء ولا ارتفاع ولا انحدار . وقول من قال : إن معنى وَتَرَى الْأَرْضَ بارِزَةً أي بارزا ما كان في بطنها من الأموات والكنوز - بعيد جدا كما ترى . وبروز ما في بطنها من الأموات والكنوز دلت عليه آيات أخر ؛ كقوله تعالى : وَإِذَا الْأَرْضُ مُدَّتْ ( 3 ) وَأَلْقَتْ ما فِيها وَتَخَلَّتْ ( 4 ) [ الانشقاق : 4 ] ، وقوله تعالى : * أَ فَلا يَعْلَمُ إِذا بُعْثِرَ ما فِي الْقُبُورِ ( 9 ) وَحُصِّلَ ما فِي الصُّدُورِ ( 10 ) [ العاديات : 9 - 10 ] ، وقوله : وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقالَها ( 2 ) [ الزلزلة : 2 ] ، وقوله : وَإِذَا الْقُبُورُ بُعْثِرَتْ ( 4 ) [ الانفطار : 4 ] . وقوله في هذه الآية الكريمة : وَحَشَرْناهُمْ أي جمعناهم للحساب والجزاء . وهذا الجمع المعير عنه بالحشر هنا - جاء مذكورا في آيات أخر ، كقوله تعالى : قُلْ إِنَّ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ ( 49 ) لَمَجْمُوعُونَ إِلى مِيقاتِ يَوْمٍ مَعْلُومٍ ( 50 ) [ الواقعة : 49 - 50 ] ، وقوله تعالى : اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ [ النساء : 87 ] الآية ، وقوله تعالى : يَوْمَ يَجْمَعُكُمْ لِيَوْمِ الْجَمْعِ ذلِكَ