الجواب الثاني - هو ما ذكره الزمخشري قال : فإن قلت : وصفت هذه الريح بالعصف تارة بالرخاء أخرى ، فما التوفيق بينهما ؟ قلت : كانت في نفسها رخية طيبة كالنسيم ، فإذا مرت بكرسيه أبعدت به في مدة يسيرة ، على ما قال غُدُوُّها شَهْرٌ وَرَواحُها شَهْرٌ . فكان جمعها بين الأمرين : أن تكون رخاء في نفسها ، وعاصفة في عملها مع طاعتها لسليمان ، وهبوبها على حسب ما يريد ويحتكم - ا ه محل الغرض منه . وأما الجواب عن السؤال الثاني - فهو أن قوله حَيْثُ أَصابَ يدل على أنها تجري بأمره حيث أراد من أقطار الأرض . وقوله تَجْرِي بِأَمْرِهِ إِلى الْأَرْضِ الَّتِي بارَكْنا فِيها وَكُنَّا بِكُلِّ شَيْءٍ عالِمِينَ لأن مسكنه فيها وهي الشام ، فترده إلى الشام . وعليه فقوله : حَيْثُ أَصابَ في حالة الذهاب . وقوله : إِلى الْأَرْضِ الَّتِي بارَكْنا فِيها في حالة الإياب إلى محل السكنى . فانفكت الجهة فزال الإشكال . وقد قال نابغة ذبيان : إلا سليمان إذ قال الإله له * قم في البرية فاحددها عن الفند وخيس الجن إني قد أذنت لهم * يبنون تدمر بالصفاح والعمد وتدمر : بلد بالشام . وذلك مما يدل على أن الشام هو محل سكناه كما هو معروف . قوله تعالى : وَمِنَ الشَّياطِينِ مَنْ يَغُوصُونَ لَهُ وَيَعْمَلُونَ عَمَلًا دُونَ ذلِكَ وَكُنَّا لَهُمْ حافِظِينَ ( 82 ) [ 82 ] . الأظهر في قوله مَنْ يَغُوصُونَ أنه في محل نصب عطفا على معمول سَخَّرْنا أي وسخرنا له من يغوصون له من الشياطين . وقيل : « من » مبتدأ ، والجار والمجرور قبله خبره . وقد ذكر جل وعلا في هذه الآية الكريمة : أنه سخر لسليمان من يغوصون له من الشياطين ؛ أي يغوصون له في البحار فيستخرجون له منها الجواهر النفيسة ؛ كاللؤلؤ ، والمرجان . والغوص : النزول تحت الماء . والغواص : الذي يغوص البحر ليستخرج منه اللؤلؤ ونحوه ؛ ومنه قول نابغة ذبيان : أو درة صدفية غواصها * بهج متى يراها يهل ويسجد وقد ذكر جل وعلا في هذه الآية الكريمة أيضا . أن الشياطين المسخرين له يعملون له عملا دون ذلك ؛ أي سوى ذلك الغوص المذكور ؛ أي كبناء المدائن والقصور ، وعمل المحاريب والتماثيل ، والجفان والقدور الراسيات ، وغير ذلك من اختراع الصنائع العجيبة . وقوله في هذه الآية الكريمة : وَكُنَّا لَهُمْ حافِظِينَ ( 82 ) أي من أن يزيغوا عن أمره ، أو يبدلوا أو يغيروا ، أو يوجد منهم فساد فيما هم مسخرون فيه . وهذه المسائل الثلاث التي تضمنتها هذه الآية الكريمة - جاءت مبينة في غير هذا الموضع . كقوله في الغوص والعمل سواء : وَالشَّياطِينَ كُلَّ بَنَّاءٍ وَغَوَّاصٍ ( 37 ) [ ص : 37 ] الآية ، وقوله في العمل غير الغوص : وَمِنَ