ثلاث مرات . قال جابر : فعد في يدي خمسمائة ، ثم خمسمائة ، ثم خمسمائة . حدثنا محمد بن عبد الرحيم ، أخبرنا سعيد بن سليمان ، حدثنا مروان بن شجاع عن سالم الأفطس عن سعيد بن جبير : قال : سألني يهودي من أهل الحيرة : أي الأجلين قضى موسى ؟ قلت : لا أدري حتى أقدم على حبر العرب فأسأله ، فقدمت فسألت ابن عباس ، قال : قضى أكثرهما وأطيبهما . إن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم إذا قال فعل - انتهى من صحيح البخاري « 1 » . وقوله في ترجمة الباب المذكور « وفعله الحسن » يعني الأمر بإنجاز الوعد . ووجه احتجاجه بآية إِنَّهُ كانَ صادِقَ الْوَعْدِ [ مريم : 54 ] أن الثناء عليه بصدق الوعد يفهم منه أن إخلافه مذموم فاعله ، فلا يجوز . وابن الأشوع المذكور هو سعيد بن عمرو بن أشوع الهمداني الكوفي ، كان قاضي الكوفة في زمان إمارة خالد القسري على العراق ، وقد وقع بيان روايته المذكورة عن سمرة ابن جندب في تفسير إسحاق بن راهويه وهو إسحاق بن إبراهيم الذي ذكر البخاري أنه رآه يحتج بحديث ابن أشوع ، كما قاله ابن حجر في « الفتح » « 2 » والمراد أنه كان يحتج به في القول بوجوب إنجاز الوعد . وصهر النبي صلّى اللّه عليه وسلّم الذي أثنى عليه بوفائه له بالوعد هو أبو العاص بن الربيع زوج زينب بنت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ، وقد أسره المسلمون يوم بدر كافرا ، وقد وعده برد ابنته زينب إليه وردها إليه . خلافا لمن زعم أن الصهر المذكور أبو بكر رضي اللّه عنه . وقد ذكر البخاري في الباب المذكور أربعة أحاديث في كل واحد منها دليل على الوفاء بإنجاز الوعد . الأول - حديث أبي سفيان بن حرب في قصة هرقل وهو طرف من حديث صحيح مشهور . ووجه الدلالة منه في قوله : « فزعمت أنه أمركم بالصلاة والصدق والعفاف والوفاء بالعهد وأداء الأمانة » فإن جميع المذكورات في هذا الحديث مع الوفاء بالعهد كلها واجبة ، وهي الصلاة والصدق والعفاف وأداء الأمانة . وقد ذكر بعد ذلك أن هذه الأمور صفة نبي والاقتداء بالأنبياء واجب . الثاني - حديث أبي هريرة في آية المنافق . ومحل الدليل منه قوله « وإذا وعد أخلف » فكون إخلاف الوعد من علامات المنافق يدل على أن المسلم لا يجوز له أن يتسم بسمات المنافقين . الثالث - حديث جابر في قصته مع أبي بكر ؛ ووجه الدلالة منه أن أبا بكر قال : من كان له على النبي صلّى اللّه عليه وسلّم دين أو كانت له قبلة عدة . . الحديث . فجعل العدة كالدين ، وأنجز لجابر ما وعده النبي صلّى اللّه عليه وسلّم من المال : فدل ذلك على الوجوب . الرابع - حديث ابن عباس في أي الأجلين قضى موسى : ووجه الدلالة منه أنه قضى

--> ( 1 ) كتاب الشهادات حديث 2681 و 2682 و 2683 و 2684 . ( 2 ) فتح الباري ، كتاب الشهادات 5 / 290 .