والحال : حذف مخصوص نعم : إِنَّا وَجَدْناهُ صابِراً نِعْمَ الْعَبْدُ [ ص : 44 ] أي : أيوب . فَقَدَرْنا فَنِعْمَ الْقادِرُونَ [ المرسلات : 33 ] أي : نحن . وَلَنِعْمَ دارُ الْمُتَّقِينَ [ النحل : 30 ] أي : الجنة . حذف الموصول ، نحو : آمَنَّا بِالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْنا وَأُنْزِلَ إِلَيْكُمْ [ العنكبوت : 46 ] أي : والذي أنزل إليكم ، لأنّ الذي أنزل إلينا ليس هو الذي أنزل إلى من قبلنا ، ولهذا أعيدت ( ما ) في قوله : آمَنَّا بِاللَّهِ وَما أُنْزِلَ إِلَيْنا وَما أُنْزِلَ إِلى إِبْراهِيمَ [ البقرة : 136 ] . أمثلة حذف الفعل : يطّرد إذا كان مفسّرا ، نحو : وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجارَكَ [ التوبة : 6 ] إِذَا السَّماءُ انْشَقَّتْ ( 1 ) [ الانشقاق : 1 ] ، قُلْ لَوْ أَنْتُمْ تَمْلِكُونَ [ الإسراء : 100 ] . ويكثر في جواب الاستفهام ، نحو : وَقِيلَ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا ما ذا أَنْزَلَ رَبُّكُمْ قالُوا خَيْراً [ النحل : 30 ] أي : أنزل . وأكثر منه حذف القول ، نحو : وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْراهِيمُ الْقَواعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْماعِيلُ رَبَّنا [ البقرة : 127 ] أي : يقولان : ربنا . قال أبو علي : حذف القول من حديث البشر قل ولا حرج . ويأتي في غير ذلك ، نحو : انْتَهُوا خَيْراً لَكُمْ [ النساء : 171 ] أي : وأتوا . وَالَّذِينَ تَبَوَّؤُا الدَّارَ وَالْإِيمانَ [ الحشر : 9 ] أي : وألفوا الإيمان أو اعتقدوا . اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ [ البقرة : 35 ] أي : وليسكن زوجك . وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ ( 4 ) [ المسد : 4 ] أي : أذمّ . وَالْمُقِيمِينَ الصَّلاةَ [ النساء : 162 ] أي : أمدح . وَلكِنْ رَسُولَ اللَّهِ [ الأحزاب : 40 ] أي : كان . وَإِنَّ كُلًّا لَمَّا [ هود : 111 ] أي : يوفوا أعمالهم . أمثلة حذف الحرف : قال ابن جني في « المحتسب » : أخبرنا أبو علي قال : قال أبو بكر : حذف الحرف ليس بقياس ؛ لأنّ الحروف إنما دخلت الكلام لضرب من الاختصار ، فلو ذهبت تحذفها لكنت مختصرا لها هي أيضا ، واختصار المختصر إجحاف به . حذف همزة الاستفهام : قرأ ابن محيصن : سواء عليهم أنذرتهم « 1 » [ البقرة : 6 ] .

--> ( 1 ) انظر البحر المحيط 1 / 44 - 45 ، والقراءات الشاذة للشيخ عبد الفتاح القاضي ص 27 .