من الدم ويتطهّرن بالماء ، فإذا طهرن وتطهرن فأتوهنّ . وقوله : خَلَطُوا عَمَلًا صالِحاً وَآخَرَ سَيِّئاً [ التوبة : 102 ] أي : عملا صالحا بسيئ ، وآخر سيئا بصالح . قلت : ومن لطيفه قوله : فِئَةٌ تُقاتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَأُخْرى كافِرَةٌ [ آل عمران : 13 ] أي : فئة مؤمنة تقاتل في سبيل اللّه ، وأخرى كافرة تقاتل في سبيل الطاغوت . وفي « الغرائب » للكرمانيّ : في الآية الأولى التقدير : مثل الذين كفروا يا محمد كمثل الناعق مع الغنم : فحذف من كلّ طرف ما يدلّ عليه الطرف الآخر ، وله في القرآن نظائر ، وهو أبلغ ما يكون من الكلام . انتهى . ومأخذ هذه التسمية من الحبك ، الذي معناه : الشدّ والإحكام وتحسين أثر الصنعة في الثوب ، فحبك الثوب سدّ ما بين خيوطه من الفرج وشدّه وإحكامه ؛ بحيث يمنع عنه الخلل مع الحسن والرّونق . وبيان أخذه منه : من أنّ مواضع الحذف من الكلام شبّهت بالفرج بين الخيوط ، فلمّا أدركها الناقد البصير بصوغه الماهر في نظمه وحوكه ، فوضع المحذوف مواضعه . كان حابكا له مانعا من خلل يطرقه ، فسدّ بتقديره ما يحصل به الخلل ، مع ما أكسبه من الحسن والرونق . النوع الرابع : ما يسمّى بالاختزال : هو ما ليس واحدا مما سبق ، وهو أقسام ، لأنّ المحذوف إما كلمة - اسم ، أو فعل ، أو حرف - أو أكثر . أمثلة حذف الاسم : حذف المضاف : هو كثير في القرآن جدّا ، حتى قال ابن جني : في القرآن منه زهاء ألف موضع . وقد سردها الشيخ عز الدين في كتابه المجاز « 1 » على ترتيب السور والآيات . ومنه : الْحَجُّ أَشْهُرٌ [ البقرة : 197 ] أي : حجّ أشهر ، أو : أشهر الحجّ . وَلكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ [ البقرة : 177 ] أي : ذا البرّ ، أو : برّ من . حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهاتُكُمْ [ النساء : 23 ] أي : نكاح أمّهاتكم . لَأَذَقْناكَ ضِعْفَ الْحَياةِ وَضِعْفَ الْمَماتِ [ الإسراء : 75 ] أي : ضعف عذاب . وَفِي الرِّقابِ [ البقرة : 177 ] أي : وفي تحرير الرقاب .

--> ( 1 ) انظر « الإشارة إلى الإيجاز » ص 115 - 204 .