وجعل منه بعضهم قوله : مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ [ الكهف : 17 ] أي : من يرد اللّه هدايته ، وهو حسن جدا ، لئلا يتّحد الشرط والجزاء . التاسع عشر : القلب : إما قلب إسناد : نحو : ما إِنَّ مَفاتِحَهُ لَتَنُوأُ بِالْعُصْبَةِ [ القصص : 76 ] أي : لتنوأ العصبة بها . لِكُلِّ أَجَلٍ كِتابٌ [ الرعد : 38 ] أي : لكلّ كتاب أجل . وَحَرَّمْنا عَلَيْهِ الْمَراضِعَ [ القصص : 12 ] أي : حرّمناه على المراضع . وَيَوْمَ يُعْرَضُ الَّذِينَ كَفَرُوا عَلَى النَّارِ [ الأحقاف : 20 ] أي : تعرض النار عليهم ؛ لأنّ المعروض عليه هو الذي له الاختيار . وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ ( 8 ) [ العاديات : 8 ] . أي : وإن حبّه للخير . وَإِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ [ يونس : 107 ] أي : يرد بك الخير . فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِماتٍ [ البقرة : 37 ] لأنّ المتلقّي حقيقة هو آدم ، كما قرئ بذلك أيضا « 1 » . أو : قلب عطف : نحو : ثُمَّ تَوَلَّ عَنْهُمْ فَانْظُرْ [ النمل : 28 ] أي : فانظر ثم تولّ ، ثُمَّ دَنا فَتَدَلَّى ( 8 ) [ النجم : 8 ] أي : تدلّى فدنا ، لأنّه بالتدلّي مال إلى الدنو . أو : قلب تشبيه : وسيأتي في نوعه . العشرون : إقامة صيغة مقام أخرى ، وتحته أنواع كثيرة : منها : إطلاق المصدر على الفاعل ، نحو : فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي [ الشعراء : 77 ] ولهذا أفرده . وعلى المفعول ، نحو : وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ [ البقرة : 255 ] أي : من معلومه . صُنْعَ اللَّهِ [ النمل : 88 ] أي : مصنوعه . وَجاؤُ عَلى قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ [ يوسف : 18 ] أي مكذوب فيه ؛ لأنّ الكذب من صفات الأقوال لا الأجسام . ومنها : إطلاق البشرى على المبشّر به ، والهوى على المهويّ ، والقول على المقول . ومنها : إطلاق الفاعل والمفعول على المصدر ، نحو : لَيْسَ لِوَقْعَتِها كاذِبَةٌ ( 2 ) [ الواقعة : 2 ] أي : تكذيب ، بِأَيِّكُمُ الْمَفْتُونُ ( 6 ) [ القلم : 6 ] أي : الفتنة ، على أنّ الباء غير زائدة . ومنها : إطلاق فاعل على مفعول ، نحو : ماءٍ دافِقٍ [ الطارق : 6 ] أي : مدفوق . لا عاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِلَّا مَنْ رَحِمَ [ هود : 43 ] أي : لا معصوم . جَعَلْنا حَرَماً آمِناً [ العنكبوت : 67 ] أي : مأمونا فيه .

--> ( 1 ) انظر الحجة للقراء السبعة 2 / 23 - 42 ، والمجاز 1 / 38 ، والحجة لمكي 1 / 236 - 238 ، وتفسير ابن كثير 1 / 81 . وقد قرأ ابن كثير وحده : فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِماتٍ : بنصب الاسم ورفع الكلمات . وقرأ الباقون فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِماتٍ برفع الاسم ونصب الكلمات .