الإسلام فما بعده ، عقب ذلك بما صدر من بعض المسلمين ، إذ أشار الرسول بأمر وقع منهم الإباء له ، فأنكر عليهم ، إذ طاعته ، عليه السلام ، من طاعة اللّه ، وأمره من أمره . و الْخِيَرَةُ : مصدر من تخير على غير قياس ، كالطيرة من تطير . وقرئ : بسكون الياء ، ذكره عيسى بن سليمان . وقرأ الحرميان ، والعربيان ، وأبو جعفر ، وشيبة ، والأعرج ، وعيسى : أن تكون ، بتاء التأنيث ؛ والكوفيون ، والحسن ، والأعمش ، والسلمي : بالياء . ولما كان قوله : لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ ، يعم في سياق النفي ، جاء الضمير مجموعا على المعنى في قوله : لَهُمُ ، مغلبا فيه المذكر على المؤنث . وقال الزمخشري : كان من حق الضمير أن يوحد ، كما تقول : ما جاءني من رجل ولا امرأة إلا كان من شأنه كذا . انتهى . ليس كما ذكر ، لأن هذا عطف بالواو ، فلا يجوز إفراد الضمير إلا على تأويل الحذف ، أي : ما جاءني من رجل إلا كان من شأنه كذا ، وتقول : ما جاء زيد ولا عمرو إلا ضربا خالدا ، ولا يجوز إلا ضرب إلا على الحذف ، كما قلنا . وَإِذْ تَقُولُ : الخطاب للرسول ، عليه السلام . لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ ، بالإسلام ، وهو أجل النعم ، وهو زيد بن حارثة الذي كان الرسول تبناه . وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ : وهو عتقه ، وتقدّم طرف من قصته في أوائل السورة . أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ : وهي زينب بنت جحش ، وتقدّم أن الرسول كان خطبها له . وقيل : أنعم اللّه عليه بصحبتك ومودتك ، وأنعمت عليه بتبنيه . فجاء زيد فقال : يا رسول اللّه ، إني أريد أن أفارق صاحبتي ، فقال : « أرابك منها شيء ؟ » قال : لا واللّه ولكنها تعظم علي لشرفها وتؤذيني بلسانها ، فقال : « أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ » ، أي لا تطلقها ، وهو أمر ندب ، « وَاتَّقِ اللَّهَ في معاشرتها » . فطلقها ، وتزوجها رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ، بعد انقضاء عدّتها . وعلل تزويجه إياها بقوله : لِكَيْ لا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ في أن يتزوجوا زوجات من كانوا تبنوه إذا فارقوهن ، وأن هؤلاء الزوجات ليست داخلات فيما حرم في قوله : وَحَلائِلُ أَبْنائِكُمُ « 1 » . و قال علي بن الحسين : كان قد أوحى اللّه إليه أن زيدا سيطلقها ، وأنه يتزوجها بتزويج اللّه إياها . فلما شكا زيد خلقها ، وأنها لا تطيعه ، وأعلمه بأنه يريد طلاقها ، قال له : « أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ » ، على طريق الأدب والوصية ، وهو يعلم أنه سيطلقها . وهذا هو الذي أخفي في نفسه ، ولم يرد أنه يأمره بالطلاق . ولما علم من أنه سيطلقها ،

--> ( 1 ) سورة النساء : 4 / 23 .