وقالت طائفة ، منهم مالك : القصاص وقف على الحكام فلا يستوفيه إلّا هم . وقرأ الحسن وَالْحُرُماتُ بإسكان الراء على الأصل ، إذ هو جمع حرمة ، والضم في الجمع اتباع . فَمَنِ اعْتَدى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدى عَلَيْكُمْ هذا مؤكد لما قبله من قوله وَالْحُرُماتُ قِصاصٌ وقد اختلف فيها : أهي منسوخة أم لا ؟ على ما تقدم من مذهب الشافعي ومذهب مالك . و قال ابن عباس : نزلت هذه الآية وما بمعناها بمكة ، والإسلام لم يعز ، فلما هاجر رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم وعز دينه ، أمر المسلمون برفع أمورهم إلى حكامهم ، وأمروا بقتال الكفار . وقال مجاهد : بل نزلت هذه الآية بالمدينة بعد عمرة القضاء ، وهو من التدريج في الأمر بالقتال . وقوله : فَاعْتَدُوا ليس أمرا على التحتم إذ يجوز العفو ، وسمي ذلك اعتداء على سبيل المقابلة ، والباء في : بمثل ، متعلقة بقوله : فاعتدوا عليه ، والمعنى : بعقوبة مثل جناية اعتدائه ، وقيل : الباء زائدة ، أي : مثل اعتدائه ، وهو نعت لمصدر محذوف ، أي : اعتداء مماثلا لاعتدائه . وَاتَّقُوا اللَّهَ أمر بتقوى اللّه فيدخل فيه اتقاؤه بأن لا يتعدّى الإنسان في القصاص من إلى ما لا يحل له . وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ بالنصرة والتمكين والتأييد ، وجاء بلفظ : مع ، الدالة على الصحبة والملازمة حضا على الناس بالتقوى دائما إذ من كان اللّه معه فهو الغالب المنتصر ، ألا ترى إلى ما جاء في الحديث « ارموا وأنا مع بني فلان » ؛ فأمسكوا ، فقال : « ارموا وأنا معكم كلكم ؛ » أو : كلاما هذا معناه ، وكذلك قوله لحسان : « اهجهم وروح القدس معك » ؛ وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ هذا أمر بالإنفاق في طريق الإسلام ، فكل ما كان سبيلا للّه وشرعا له كان مأمورا بالإنفاق فيه ؛ وقيل : معناه الأمر بالإنفاق في أثمان آلة الحرب ، وقيل : على المقلين من المجاهدين ، قاله ابن عباس ، قال : نزلت في أناس من الأعراب سألوا رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ، فقالوا : بما ذا نتجهز ؟ فو اللّه ما لنا زاد وقيل : في الجهاد على نفسه وعلى غيره ، وقيل : المعنى : ابذلوا أنفسكم في المجاهدة في سبيل اللّه .