رَأَيْتَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ نَظَرَ الْمَغْشِيِّ عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ فَأَوْلى لَهُمْ طاعَةٌ وَقَوْلٌ مَعْرُوفٌ فَإِذا عَزَمَ الْأَمْرُ فَلَوْ صَدَقُوا اللَّهَ لَكانَ خَيْراً لَهُمْ [ محمد : 20 - 21 ] . « لَوْ لا نُزِّلَتْ » كان المؤمنون إذا تأخر نزول القرآن اشتاقوا إليه وتمنوه . « مُحْكَمَةٌ » بذكر الحلال والحرام ، أو بالقتال . « مَرَضٌ » شك لأن القلب به كالمريض . « فَأَوْلى لَهُمْ » وعيد كأنه قال العقاب أولى ، أو أولى لهم . « طاعَةٌ وَقَوْلٌ مَعْرُوفٌ » من أن يجزعوا عن فرض الجهاد ، أو طاعة وقول معروف حكاية من اللّه تعالى عنهم قبل فرض الجهاد . « مَعْرُوفٌ » الصدق والقبول ، أو الإجابة بالسمع والطاعة . « صَدَقُوا اللَّهَ » بأعمالهم . « لَكانَ خَيْراً » من نفاقهم . فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحامَكُمْ [ محمد : 22 ] . « فَهَلْ عَسَيْتُمْ » يا قريش ، أو أيها الخوارج ، أو المنافقون وهو الأظهر . « تَوَلَّيْتُمْ » الحكم فتفسدوا بأخذ الرشا ، أو توليتم أمر الأمة أن تفسدوا بالظلم ، أو توليتم عن القرآن فتفسدوا بسفك الدم ، أو توليتم عن الطاعة فتفسدوا بالمعاصي وقطع الأرحام . إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلى أَدْبارِهِمْ مِنْ بَعْدِ ما تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى الشَّيْطانُ سَوَّلَ لَهُمْ وَأَمْلى لَهُمْ [ محمد : 25 ] . « الَّذِينَ ارْتَدُّوا » اليهود كفروا بمحمد بعد علمهم أنه نبي ، أو المنافقون قعدوا عن الجهاد بعد ما علموه في القرآن . « سَوَّلَ » أعطاهم سؤالهم ، أو زين لهم خطاياهم . « وَأَمْلى لَهُمْ » أمهلهم اللّه بالعذاب ، أو مدّ لهم في الأمل ، أو مدّ الشيطان آمالهم بالتسويف . ذلِكَ بِأَنَّهُمْ قالُوا لِلَّذِينَ كَرِهُوا ما نَزَّلَ اللَّهُ سَنُطِيعُكُمْ فِي بَعْضِ الْأَمْرِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِسْرارَهُمْ [ محمد : 26 ] . « بِأَنَّهُمْ قالُوا » قالت اليهود للمنافقين . « سَنُطِيعُكُمْ » في أن لا نصدق بشيء من مقالته ، أو في كتم ما علمناه من نبوته ، أو قال المنافقون لليهود سنطيعكم في غير القتال في بغض محمد والقعود عن نصرته ، أو في الميل إليكم والمظاهرة على محمد ، أو في الارتداد بعد الإيمان . أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ أَنْ لَنْ يُخْرِجَ اللَّهُ أَضْغانَهُمْ [ محمد : 29 ] . « مَرَضٌ » نفاق ، أو شك .