العز بن عبد السلام
190
تفسير العز بن عبد السلام
« جَرَحْتُمْ » كسبتم بجواركم ، جوارح الطير : كواسبها . « يَبْعَثُكُمْ » في النهار باليقظة . « أَجَلٌ مُسَمًّى » استكمال العمر . « مَرْجِعُكُمْ » بالبعث . [ سورة الأنعام ( 6 ) : آية 61 ] وَهُوَ الْقاهِرُ فَوْقَ عِبادِهِ وَيُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً حَتَّى إِذا جاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا وَهُمْ لا يُفَرِّطُونَ ( 61 ) « الْقاهِرُ » الأقدر ، فوقهم : في القهر كما يقال فوقه في العلم إذا كان أعلم ، أو علا بقهره . « حَفَظَةً » الملائكة . « لا يُفَرِّطُونَ » لا يؤخرون ، أو لا يضيعون . [ سورة الأنعام ( 6 ) : آية 62 ] ثُمَّ رُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلاهُمُ الْحَقِّ أَلا لَهُ الْحُكْمُ وَهُوَ أَسْرَعُ الْحاسِبِينَ ( 62 ) « رُدُّوا » ردتهم الملائكة الذين يتوفونهم ، أو ردّهم اللّه بالبعث والنشور ، أي ردّهم إلى تدبيره وحده ، لأنه دبرهم عند النشأة وحده ، ثم مكنهم من التصرف فدبروا أنفسهم ، ثم ردّهم إلى تدبيره وحده بموتهم ، فكان ذلك ردّا إلى الحالة الأولى ، أو ردّوا إلى الموضع الذي لا يملك الحكم عليهم فيه إلا اللّه . « أَلا لَهُ الْحُكْمُ » بين عباده يوم القيامة وحده ، أو له الحكم مطلقا لأن من سواه يحكم بأمره فصار حكما له . [ سورة الأنعام ( 6 ) : آية 65 ] قُلْ هُوَ الْقادِرُ عَلى أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذاباً مِنْ فَوْقِكُمْ أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعاً وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ انْظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ الْآياتِ لَعَلَّهُمْ يَفْقَهُونَ ( 65 ) « مِنْ فَوْقِكُمْ » أئمة السوء . « أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ » عبيد السوء قاله ابن عباس رضي اللّه تعالى عنهما أو من فوقهم : الرجم ، ومن تحتهم : الخسف ، أو من فوقهم : الطوفان ، ومن تحتهم : الريح . « يَلْبِسَكُمْ شِيَعاً » الأهواء المختلفة ، أو الفتن والاختلاف . « بَأْسَ بَعْضٍ » بالحروب والقتل ، نزلت في المشركين ، أو في المسلمين وشق نزولها على الرسول صلّى اللّه عليه وسلّم وقال : « إني سألت ربي أن يجيرني من أربع فأجارني من خصلتين ، ولم يجرني من خصلتين ، سألته أن لا يهلك أمتي بعذاب من فوقهم كما فعل بقوم نوح عليه الصلاة والسّلام وبقوم لوط ، فأجابني ، وسألته أن لا يهلك أمتي بعذاب من تحت أرجلهم كما فعل بقارون فأجابني ، وسألته أن لا يفرقهم شيعا فلم يجبني ، وسألته أن لا يجعل بأسهم بينهم فلم يجبني » ، ونزل ألم أَ حَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا [ العنكبوت : 1 ، 2 ] .