« إِنَّا أَنْزَلْنا إِلَيْكَ » نزلت في طعمة بن أبيرق أودع درعا وطعاما فجحد ولم تقم عليه بينة ، فهم الرسول صلّى اللّه عليه وسلّم بالدفع عنه ، فبين اللّه تعالى أمره ، أو سرق درعا وطعاما ، فأنكره واتهم به أنصاريا ، أو يهوديا ، وألقاه في منزله . [ سورة النساء ( 4 ) : آية 112 ] وَمَنْ يَكْسِبْ خَطِيئَةً أَوْ إِثْماً ثُمَّ يَرْمِ بِهِ بَرِيئاً فَقَدِ احْتَمَلَ بُهْتاناً وَإِثْماً مُبِيناً ( 112 ) ثُمَّ يَرْمِ بِهِ بَرِيئاً أراد الذي اتهمه طعمة فلما نزلت فيه الآية ، ارتد طعمة ، ولحق بمشركي مكة ، فنزلت وَمَنْ يُشاقِقِ الرَّسُولَ [ النساء : 115 ] . [ سورة النساء ( 4 ) : آية 117 ] إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلاَّ إِناثاً وَإِنْ يَدْعُونَ إِلاَّ شَيْطاناً مَرِيداً ( 117 ) « إِناثاً » اللات والعزى ومناة ، أو الأوثان ، وفي مصحف عائشة رضي اللّه تعالى عنها وعن أبيها إلا أوثانا أو الملائكة ، لزعمهم أنهم بنات اللّه تعالى ، أو موات لا روح فيه ، لأن إناث كل شيء أرذله ، قاله ابن عباس رضي اللّه عنهما . [ سورة النساء ( 4 ) : آية 119 ] وَلَأُضِلَّنَّهُمْ وَلَأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذانَ الْأَنْعامِ وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ وَمَنْ يَتَّخِذِ الشَّيْطانَ وَلِيًّا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْراناً مُبِيناً ( 119 ) « وَلَأُضِلَّنَّهُمْ » عن الإيمان . « وَلَأُمَنِّيَنَّهُمْ » بطول الأمل ، ليؤثروا الدنيا على الآخرة . « فَلَيُبَتِّكُنَّ آذانَ الْأَنْعامِ » ليقطعنها نسكا لآلهتهم كالبحيرة والسائبة . « خَلْقَ اللَّهِ » دينه ، أو أراد خصاء البهائم ، أو الوشم . [ سورة النساء ( 4 ) : آية 123 ] لَيْسَ بِأَمانِيِّكُمْ وَلا أَمانِيِّ أَهْلِ الْكِتابِ مَنْ يَعْمَلْ سُوءاً يُجْزَ بِهِ وَلا يَجِدْ لَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلا نَصِيراً ( 123 ) « لَيْسَ » الثواب . « بِأَمانِيِّكُمْ » يا أهل الإسلام ، أو يا عبدة الأوثان . « وَلا أَمانِيِّ أَهْلِ الْكِتابِ » لا يستحق بالأماني بل بالأعمال الصالحة . « سُوءاً » شركا ، أو الكبائر ، أو ما ينال المسلم من الأحزان والمصائب في الدنيا فهو جزاء عن سيئاته ، ولما نزلت شقت على المسلمين فشكوا إلى الرسول صلّى اللّه عليه وسلّم فقال : « قاربوا وسددوا ففي كل ما يصاب به المسلم كفارة ، حتى النكبة ينكبها والشوكة يشاكها » « 1 » .

--> ( 1 ) أخرجه مسلم ( 4 / 1993 ، رقم 2574 ) ، والترمذي ( 5 / 247 ، رقم 3038 ) ، وأحمد ( 2 / 248 ، رقم 7380 ) .