لأنه صفة للرجال ، هذا قول أبي حاتم « 1 » . وتكون " أم " عديلة لاستفهام مضمر ، تقديره : أمفقودون هم أم زاغت عنهم الأبصار « 2 » . ويجوز أن تكون معادلة ل " ما " في قوله : " ما لنا " ، كما قال تعالى : ما لِيَ لا أَرَى الْهُدْهُدَ أَمْ كانَ مِنَ الْغائِبِينَ « 3 » ، وقال : ما لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ ( 36 ) أَمْ لَكُمْ « 4 » ، فذلك جائز حسن « 5 » . وقد وقعت " أم " « 6 » معادلة ل " من " في الاستفهام ، قال اللّه جل ذكره : فَمَنْ يُجادِلُ اللَّهَ عَنْهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ أَمْ مَنْ يَكُونُ « 7 » . ثم قال تعالى : إِنَّ ذلِكَ لَحَقٌّ تَخاصُمُ أَهْلِ النَّارِ ، أي إن هذا الذي أخبرتك به من خبر أهل النار لحق هو تخاصم أهل النار . ويجوز أن تكون « 8 » " تخاصم " خبرا ثانيا ل " إن " ، أو بدلا من " الحقّ " أو من المضمر في " لحقّ " « 9 » . فإن جعلته خبرا ثانيا ( أو بدلا ) « 10 » لم تقف على " لحقّ " . وإن

--> ( 1 ) انظر : منار الهدى 269 . ( 2 ) انظر : مشكل إعراب القرآن 2 - 628 ، وإعراب الزجاج 2 - 749 . ( 3 ) النمل : 20 . ( 4 ) القلم : 36 و 37 . ( 5 ) انظر : مشكل إعراب القرآن 2 - 628 . ( 6 ) ساقط من ( ح ) . ( 7 ) النساء : 108 ، وانظر : مشكل إعراب القرآن 2 - 629 . ( 8 ) ( ح ) : " يكون " . ( 9 ) انظر : مشكل إعراب القرآن 2 - 629 ، وإعراب النحاس 3 - 471 ، والبيان في غريب إعراب القرآن 2 - 319 ، وجامع القرطبي 15 - 225 . ( 10 ) ( ح ) : " وبدلا " .