ومن العرب من يقول : بحير عين على الاتباع للثاني « 1 » . ومثله من الحديث رواية من روى " ارجعن مأزورات « 2 » غير مأجورات " « 3 » والفصيح : ارجعن موزورات « 4 » . ثم قال : فِيها بِكُلِّ فاكِهَةٍ آمِنِينَ ، أي : يدعو هؤلاء المتقون « 5 » من في الجنة بكل نوع من الفاكهة اشتهوه آمنين فيها من انقطاع ذلك « 6 » عنهم ، ونفاده ، وغائلة « 7 » ( أذاه ) « 8 » ( ومن كل ) « 9 » سوء يحذر في الدنيا . ثم قال تعالى : لا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولى ، أي : بعد الموتة الأولى ، أي : لا يذوقون فيها موتا « 10 » بعد موتهم في الدنيا . ف " إلا " هاهنا قريبة المعنى من " بعد " « 11 » .

--> ( 1 ) انظر معاني الأخفش 2 - 691 ، وإعراب النحاس 4 - 137 . ( 2 ) ( ت ) : " مأزوراة " . ( 3 ) أخرجه ابن ماجة في الجنائز 6 باب 50 ح 1578 عن علي بن أبي طالب بلفظه ورمز له السيوطي في الجامع الصغير بالصحة . وحكم عليه الألباني في ضعيف الجامع الصغير ج 1 - 256 ح 873 ، وفي سلسلة الأحاديث الضعيفة 2742 بالضعف . ( 4 ) ( ت ) : " مزرورات " ، و ( ح ) : " مزروات " . والتصويب من إعراب النحاس 4 - 137 . ( 5 ) ساقط من ( ح ) . ( 6 ) ساقط من ( ح ) . ( 7 ) ( ت ) : " عايله " . ( 8 ) ( ت ) : " أداة " ، و ( ح ) : " أدائه " . ( 9 ) ( ح ) : " ومن أدائه ومن كل " . ( 10 ) ( ح ) : " الموت " . ( 11 ) انظر مشكل إعراب القرآن 2 - 658 . إلا أن المرادي في الجنى الداني 521 تحفظ من حمل " إلا " على هذا المعنى .