والتقدير : فدعا موسى ربه أن يكشف عنهم « 1 » العذاب فكشفه اللّه عنهم . فلما كشفه عنهم نكثوا وعدهم وتمادوا على كفرهم وتكذيبهم لموسى « 2 » فنقضوا العهد الذي عاهدوا موسى عليه إن كشف « 3 » اللّه عنهم العذاب . قال قتادة : ينكثون : يغدرون « 4 » . ثم قال تعالى : وَنادى فِرْعَوْنُ فِي قَوْمِهِ الآية ، أي : ونادى فرعون في قومه من القبط « 5 » قالَ يا قَوْمِ أَ لَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ وَهذِهِ الْأَنْهارُ تَجْرِي مِنْ تَحْتِي ، أي : من بين يدي في الجنات . قال قتادة : تجري من تحتي ، قال : كانت له جنات وأنهار ماء « 6 » . وقوله : أَ فَلا تُبْصِرُونَ : ( معناه : أفلا تبصرون أيها ) « 7 » القوم ما أنا فيه من النعيم والملك وما فيه موسى من الفقر وعيّ « 8 » اللسان « 9 » .

--> ( 1 ) ( ت ) : " اللّه عنهم " واللّه " فوق السطر في ( ت ) . ( 2 ) ( ح ) : " لموسى صلّى اللّه عليه وسلّم " . ( 3 ) ( ت ) : " يكشف " . ( 4 ) انظر جامع البيان 25 - 48 . ( 5 ) القبط : كلمة يونانية الأصل ، معناها : سكان مصر ، والأقباط من سلالة قدماء المصرييين . انظر اللسان ( مادة : قبط ) ، ودائرة معارف وجدي 7 - 612 . ( 6 ) انظر جامع البيان 25 - 48 ، وجامع القرطبي 16 - 98 ، وتفسير ابن كثير 4 - 130 . ( 7 ) في طرة ( ت ) . ( 8 ) ( ت ) : " وعن " . ( 9 ) والعيّ خلاف البيان ، والعيّ بالأمر العجز عنه انظر الصحاح " مادة : عي " ، واللسان ( مادة : عيا ) .