وقال الزجاج : معناه : لا يؤمنون بأن الزكاة حق واجب عليهم « 1 » . ثم قال تعالى : وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ كافِرُونَ ، أي : وهم مع تركهم لإخراج زكاة أموالهم وكفرهم بأن الزكاة واجبة لا يصدقون بالبعث والجزاء . ثم قال تعالى : إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ ، أي : إن الذين صدقوا - اللّه ورسوله وعملوا بما أمرهم اللّه عزّ وجلّ ورسوله صلّى اللّه عليه وسلّم وانتهوا عما نهوا عنه لهم الجنة . قال ابن عباس : غير ممنون : غير منقوص « 2 » ، وقال مجاهد : " غير محسوب " « 3 » . وقيل : غير مقطوع ، بل نعيمهم أبدا لا ينقطع « 4 » . يقال : ( مننت « 5 » الحبل ) إذا قطعته ، ( وقد منه السفر إذا ) « 6 » قطعه « 7 » . وقيل معناه : لهم أجر لا يمن عليهم به من أعطاهم إياه ، لأنه قد وعدهم به ، ووعده تعالى « 8 » ذكره حق عليه إتمامه . فلا منة تلحقهم في إتمام ما وعدهم به « 9 » .

--> ( 1 ) انظر : معاني الزجاج 4 - 380 . ( 2 ) انظر : جامع البيان 24 - 61 ، والمحرر الوجيز 14 - 165 ، وجامع القرطبي 15 - 341 . ( 3 ) انظر : تفسير مجاهد حيث ورد بلفظه 2 - 562 ، وانظر : جامع البيان 24 - 61 ، والمحرر الوجيز 14 - 165 وجامع القرطبي 15 - 342 . ( 4 ) انظر : غريب ابن المبارك 328 ، وإعراب النحاس 4 - 49 ، والمحرر الوجيز 14 - 135 ، وتفسير ابن كثير 4 - 93 . وقد نسبه النحاس للمبرد ، وابن كثير لمجاهد وغيره . ( 5 ) في طرة ( ت ) . ( 6 ) في طرة ( ت ) . ( 7 ) ( ت ) " قطعته " في الطرة . ( 8 ) منطمس في ( ح ) . ( 9 ) أورده النحاس في إعرابه عن المبرد مختصرا 4 - 49 .