[ سورة طه ( 20 ) : الآيات 32 إلى 39 ] وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي ( 32 ) كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيراً ( 33 ) وَنَذْكُرَكَ كَثِيراً ( 34 ) إِنَّكَ كُنْتَ بِنا بَصِيراً ( 35 ) قالَ قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ يا مُوسى ( 36 ) وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلَيْكَ مَرَّةً أُخْرى ( 37 ) إِذْ أَوْحَيْنا إِلى أُمِّكَ ما يُوحى ( 38 ) أَنِ اقْذِفِيهِ فِي التَّابُوتِ فَاقْذِفِيهِ فِي الْيَمِّ فَلْيُلْقِهِ الْيَمُّ بِالسَّاحِلِ يَأْخُذْهُ عَدُوٌّ لِي وَعَدُوٌّ لَهُ وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّي وَلِتُصْنَعَ عَلى عَيْنِي ( 39 ) 32 - وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي اجعله شريكي في النبوة والرسالة . أشدد وأشركه على حكاية النفس شامي على الجواب ، والباقون على الدعاء والسؤال . 33 - كَيْ نُسَبِّحَكَ نصلي لك وننزّهك تسبيحا كَثِيراً . 34 - وَنَذْكُرَكَ كَثِيراً في الصلوات وخارجها . 35 - إِنَّكَ كُنْتَ بِنا بَصِيراً عالما بأحوالنا . فأجابه اللّه تعالى حيث : 36 - قالَ قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ يا مُوسى أعطيت مسئولك ، فالسّؤل الطّلبة فعل بمعنى مفعول كخبز بمعنى مخبوز . سولك بلا همز أبو عمرو . 37 - وَلَقَدْ مَنَنَّا أنعمنا عَلَيْكَ مَرَّةً كرّة أُخْرى قبل هذه ثم فسرها فقال : 38 - إِذْ أَوْحَيْنا إِلى أُمِّكَ ما يُوحى إلهاما ، أو مناما حين ولدت ، وكان فرعون يقتل أمثالك ، وإذ ظرف لمننّا . ثم فسر ما يوحى بقوله : 39 - أَنِ اقْذِفِيهِ ألقيه فِي التَّابُوتِ وإن مفسرة لأنّ الوحي بمعنى القول فَاقْذِفِيهِ فِي الْيَمِّ النيل فَلْيُلْقِهِ الْيَمُّ بِالسَّاحِلِ الجانب ، وسمّي ساحلا لأنّ الماء يسحله أي يقشره ، والصيغة أمر ليناسب ما تقدّم ، ومعناه الإخبار أي يلقيه اليمّ بالساحل يَأْخُذْهُ عَدُوٌّ لِي وَعَدُوٌّ لَهُ يعني فرعون ، والضمائر كلّها راجعة إلى موسى عليه السّلام ، ورجوع بعضها إليه وبعضها إلى التابوت يفضي إلى تنافر « 1 » النظم ، والمقذوف في البحر والملقى إلى الساحل وإن كان هو التابوت لكنّ موسى في جوف التابوت ، روي أنها جعلت في التابوت قطنا محلوجا ، فوضعته فيه وقيّرته « 2 » ، ثم ألقته في اليم ، وكان يشرع منه إلى بستان فرعون نهر كبير ، فبينما هو جالس على رأس بركة مع آسية إذا بالتابوت ، فأمر به ، فأخرج ، ففتح ، فإذا صبيّ « 3 » أصبح الناس وجها ،

--> ( 1 ) في ( ز ) تناثر . ( 2 ) قيّرته : أي زفتته . ( 3 ) في ( ز ) بصبي .