[ سورة الأعراف ( 7 ) : الآيات 90 إلى 92 ] وَقالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ لَئِنِ اتَّبَعْتُمْ شُعَيْباً إِنَّكُمْ إِذاً لَخاسِرُونَ ( 90 ) فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دارِهِمْ جاثِمِينَ ( 91 ) الَّذِينَ كَذَّبُوا شُعَيْباً كَأَنْ لَمْ يَغْنَوْا فِيهَا الَّذِينَ كَذَّبُوا شُعَيْباً كانُوا هُمُ الْخاسِرِينَ ( 92 ) إجراء لكلامه على حكم التغليب وَما يَكُونُ لَنا وما ينبغي لنا وما يصحّ أَنْ نَعُودَ فِيها إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ رَبُّنا إلا أن يكون سبق في مشيئته أن نعود فيها ، إذ الكائنات كلّها بمشيئة اللّه تعالى خيرها وشرها وَسِعَ رَبُّنا كُلَّ شَيْءٍ عِلْماً تمييز ، أي هو عالم بكلّ شيء فهو يعلم أحوال عباده كيف تتحول ، وقلوبهم كيف تتقلب عَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْنا في أن ثبّتنا « 1 » على الإيمان ويوفقنا لازدياد الإيقان رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنا وَبَيْنَ قَوْمِنا بِالْحَقِّ أي الحكم ، والفتاحة الحكومة والقضاء بالحقّ ، يفتح الأمر المنغلق « 2 » فلذا سمّي فتحا ، ويسمي أهل عمان القاضي فتاحا وَأَنْتَ خَيْرُ الْفاتِحِينَ كقوله : وَهُوَ خَيْرُ الْحاكِمِينَ * « 3 » . 90 - وَقالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ لَئِنِ اتَّبَعْتُمْ شُعَيْباً إِنَّكُمْ إِذاً لَخاسِرُونَ مغبونون لفوات فوائد البخس والتطفيف باتّباعه ، لأنه ينهاكم عنهما ويأمركم « 4 » على الإيفاء والتسوية ، وجواب القسم الذي وطّأته اللام في لئن اتبعتم ، وجواب الشرط إنكم إذا لخاسرون ، فهو سادّ مسدّ الجوابين . 91 - فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ الزلزلة فَأَصْبَحُوا فِي دارِهِمْ جاثِمِينَ ميتين . 92 - الَّذِينَ كَذَّبُوا شُعَيْباً مبتدأ خبره كَأَنْ لَمْ يَغْنَوْا فِيهَا لم يقيموا فيها ، غني بالمكان أقام الَّذِينَ كَذَّبُوا شُعَيْباً مبتدأ وخبره كانُوا هُمُ الْخاسِرِينَ لا من قالوا لهم إنكم إذا لخاسرون ، وفي هذا الابتداء معنى الاختصاص ، كأنه قيل الذين كذبوا شعيبا هم المخصوصون بأن أهلكوا كأن لم يقيموا في دارهم ، لأن الذين اتبعوا شعيبا قد أنجاهم اللّه والذين كذبوا شعيبا هم المخصوصون بالخسران العظيم دون أتباعه فهم الرابحون ، وفي التكرار مبالغة واستعظام لتكذيبهم ولما جرى عليهم .

--> ( 1 ) في ( ظ ) و ( ز ) يثبتنا . ( 2 ) في ( ز ) بفتح الأمر المغلق . ( 3 ) الأعراف ، 7 / 87 . يونس ، 10 / 109 . يوسف ، 12 / 80 . ( 4 ) في ( ز ) يحملكم .