المسألة الثالثة - قوله تعالى : فَكَأَنَّما قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعاً ، وَمَنْ أَحْياها فَكَأَنَّما أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعاً . ظاهره خلاف مشاهدته ، فإنه لم يقتل إلا واحدا ، ولكنه تحمّل أوجها من المجاز ، منها : أن عليه إثم من قتل جميع الناس ، وله أجر من أحيا جميع الناس إذا أصرّوا على الهلكة . ومنها أنّ من قتل واحدا فهو متعرّض لأن يقتل جميع الناس ، ومن أنقذ واحدا من غرق أو حرق أو عدوّ فهو معرض لأن يفعل مع جميع الناس ذلك ، فالخير عادة والشر لجاجة . وروى في الصحيح أن رجلا قتل تسعه وتسعين ، ثم جاء عالما فسأله هل لي من توبة ؟ فقال له : لا ، فكمّل المائة به ، ثم جاء غيره ، فسأله ، فقال : لك توبة . . . الحديث - إلى أن قبضه اللّه عزّ وجلّ على التوبة والرحمة . ومنها أن من قتل واحدا فقد سنّ لغيره أن يقتدى به ، فكلّ من يقتل يأخذ بحظّه من إثم ، وكذلك من أحيا مثله في الأجر ، ثبت عن النبي صلى اللّه عليه وسلم أنه قال « 1 » : ما من نفس تقتل إلا كان على ابن آدم الأول كفل « 2 » منها ؛ لأنه أول من سنّ القتل . الآية الثانية عشرة - قوله تعالى « 3 » : إِنَّما جَزاءُ الَّذِينَ يُحارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَساداً أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ، ذلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيا وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذابٌ عَظِيمٌ . إِلَّا الَّذِينَ تابُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَقْدِرُوا عَلَيْهِمْ فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ . فيها اثنتا عشرة مسألة : المسألة الأولى - إنما جزاء الذين يحاربون اللّه ورسوله ظاهرها محال ؛ فإنّ اللّه سبحانه لا يحارب ولا يغالب ولا يشاقّ ولا يحادّ « 4 » لوجهين : أحدهما ما هو عليه من صفات الجلال ، وعموم القدرة والإرادة على الكمال ، وما وجب له من التنزّه عن الأضداد والأنداد . الثاني - أنّ ذلك يقتضى أن يكون كلّ واحد من المتحاربين في جهة وفريق عن الآخر .

--> ( 1 ) صحيح مسلم 1304 ، وقد سبق صفحة 586 مع تغيير قليل . ( 2 ) الكفل : الحظ والنصيب ( النهاية ) . ( 3 ) الآية الثالثة والثلاثون ، والرابعة والثلاثون . ( 4 ) شاق اللّه : صار في شق غير جانب اللّه . وحاد اللّه : مانعه . ( النهاية ) .