، وهذا من نفيس الكلام ، فتأمّلوه . الرابع - أنه تبيّن هاهنا فائدتان : إحداهما - حجب الأم بالإسقاط « 1 » لهم . الثاني - حجب النقصان للأم . المسألة الثالثة عشرة : - قوله تعالى : فَإِنْ كانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ . هذا قول يقتضى بظاهره أنه إذا كان له ثلاثة إخوة أنهم يحجبونها حجب نقصان بلا خلاف ، وإن كانا أخوين فروى عن ابن عباس أنهما لا يحجبانها ؛ وغرضه ظاهر ؛ فإنّ الجمع خلاف التثنية لفظا وصيغة ، وهذه صيغة الجمع فلا مدخل لها في التثنية . ومن يعجب فعجب أن يخفى على حبر الأمة وترجمان القرآن ودليل التأويل عبد اللّه ابن عباس مسألتان : إحداهما هذه المسألة ، والأخرى مسألة العول ؛ وعضد هذا الظاهر بأنّ قال : إنّ الأمّ أخذت الثلث بالنص ، فكيف يسقط النص بمحتمل . وهذا المنحى مائل عن سنن الصواب . ولعلمائنا في ذلك سبيل مسلوكة نذكرها ونبيّن الحقّ فيها إن شاء اللّه ، وذلك من ثلاثة أوجه : الأول - أنه ينطلق لفظ الإخوة على الأخوين ؛ بل قد ينطلق لفظ الجماعة على الواحد ، تقول العرب : نحن فعلنا ، وتريد القائل لنفسه خاصة . وقد قال تعالى « 2 » : هذانِ خَصْمانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ . وقال « 3 » : وَهَلْ أَتاكَ نَبَأُ الْخَصْمِ إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرابَ ، ثم قال « 4 » : خَصْمانِ بَغى بَعْضُنا عَلى بَعْضٍ . وقال « 5 » : فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُما . وقال « 6 » : وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شاهِدِينَ . وقال « 7 » : بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ ، والرسول واحد . وقال تعالى « 8 » : أُولئِكَ مُبَرَّؤُنَ مِمَّا يَقُولُونَ يعنى عائشة ، وقيل عائشة وصفوان . وقال « 9 » : وَأَلْقَى الْأَلْواحَ ، وكانا اثنين كما نقل في التفسير . وقال « 10 » : وَأَطْرافَ النَّهارِ ، وهما طرفان . وقال « 11 » : إِنَّا مَعَكُمْ مُسْتَمِعُونَ . وقال « 12 » : أَ فَمَنْ كانَ مُؤْمِناً كَمَنْ كانَ فاسِقاً لا يَسْتَوُونَ . وقال « 13 » : الَّذِينَ قالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ ، وكان واحدا .

--> ( 1 ) في ل : والإسقاط . ( 2 ) سورة الحج ، آية 19 ( 3 ) سورة ص ، آية 21 ( 4 ) سورة ص ، آية 22 ( 5 ) سورة التحريم ، آية 4 ( 6 ) سورة الأنبياء ، آية 78 ( 7 ) سورة النمل ، آية 35 ( 8 ) سورة النور ، آية 26 ( 9 ) سورة الأعراف ، آية 149 ( 10 ) سورة طه ، آية 130 ( 11 ) سورة الشعراء ، آية 15 ( 12 ) سورة السجدة ، آية 18 ( 13 ) سورة آل عمران ، آية 173