( باب ذكر جمع القرآن وشكله ونقطه وتحزيبه وتعشيره ) كان القرآن في مدة رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم متفرقا في صدور الرجال ، وقد كتب الناس منه في صحف ، وفي جريد ، وظرر وفي لخاف وفي خزف وغير ذلك ، فلما استحرّ القتل بالقراء يوم اليمامة أشار عمر بن الخطاب على أبي بكر الصديق رضي اللّه عنهما بجمع القرآن ، مخافة أن يموت أشياخ القراءة كأبيّ وزيد وابن مسعود فيذهب ، فندبا إلى ذلك زيد بن ثابت فجمعه غير مرتب السور بعد تعب شديد منه رضي اللّه عنه . وروي أن في هذا الجمع سقطت الآية من آخر براءة حتى وجدها عند خزيمة بن ثابت . وحكى الطبري أنه إنما سقطت له في الجمع الأخير ، والأول أصح . وهو الذي حكى البخاري إلا أنه قال فيه مع أبي خزيمة الأنصاري ، وقال : إن في الجمع الثاني فقد زيد آية من سورة الأحزاب مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجالٌ [ الأحزاب : 33 ] فوجدها مع خزيمة بن ثابت ، وبقيت الصحف عند أبي بكر ، ثم عند عمر بن الخطاب بعده ، ثم عند حفصة بنته في خلافة عثمان ، وانتشرت في خلال ذلك صحف في الآفاق كتبت عن الصحابة كمصحف ابن مسعود وما كتب عن الصحابة بالشام ومصحف أبيّ وغير ذلك ، وكان في ذلك اختلاف حسب السبعة الأحرف التي أنزل القرآن عليها . فلما قدم حذيفة من غزوة أرمينية حسبما قد ذكرناه انتدب عثمان لجمع المصحف وأمر زيد بن ثابت بجمعه ، وقرن بزيد فيما ذكر البخاري ثلاثة من قريش : سعيد بن العاصي ، وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام ، وعبد اللّه بن الزبير ، وكذلك ذكر الترمذي وغيرهما . وقال الطبري فيما روي : إنه قرن بزيد أبان بن سعيد بن العاصي وحده ، وهذا ضعيف . وقال الطبري أيضا : إن الصحف التي كانت عند حفصة جعلت إماما في هذا الجمع الأخير . وروي أن عثمان رضي اللّه عنه قال لهم : « إذا اختلفتم في شيء فاجعلوه بلغة قريش » ، فاختلفوا في التابوه والتابوت ، قرأه زيد بن ثابت بالهاء والقرشيون بالتاء ، فأثبته بالتاء ، وكتب المصحف على ما هو عليه غابر الدهر ونسخ عثمان منه نسخا ووجه بها إلى الآفاق ، وأمر بما سواها من المصاحف أن تحرق أو تخرق ، وتروى بالحاء غير منقوطة وتروى بالخاء على معنى : ثم تدفن . ورواية الحاء غير منقوطة أحسن . قال القاضي أبو بكر بن الطيب : وترتيب السور اليوم هو من تلقاء زيد ومن كان معه مع مشاركة من عثمان رضي اللّه عنه في ذلك وقد ذكر ذلك مكي رحمه اللّه في تفسير سورة « براءة » . وذكر أن ترتيب الآيات