المنكر ، ولذلك قال علي وابن عباس : اقتتل الرجلان ، أي قال المغير للمفسد : اتق اللّه ، فأبى المفسد وأخذته العزة ، فشرى المغير نفسه من اللّه تعالى وقاتله فاقتتلا . وروي أن عمر بن الخطاب كان يجمع في يوم الجمعة شبابا من القراءة فيهم ابن عباس والحر بن قيس وغيرهما فيقرءون بين يديه ومعه ، فسمع عمر ابن عباس رضي اللّه عنهم يقول : اقتتل الرجلان ، حين قرأ هذه الآية ، فسأله عما قال ، ففسر له هذا التفسير ، فقال له عمر : « للّه تلادك يا ابن عباس » . وقال أبو هريرة وأبو أيوب حين حمل هشام بن عامر على الصف في القسطنطينية فقال قوم : ألقى بيده إلى التهلكة ، ليس كما قالوا ، بل هذا قول اللّه تعالى : وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ الآية . و ابْتِغاءَ مفعول من أجله ، ووقف حمزة على مَرْضاتِ بالتاء والباقون بالهاء . قال أبو علي : « وجه وقف حمزة بالتاء إما أنه على لغة من يقول طلحت وعلقمت ، ومنه قول الشاعر : [ الرجز ] بل جوز تيهاء كظهر الحجفت وإما أنه لما كان المضاف إليه في ضمن اللفظة ولا بد أثبت التاء كما تثبت في الوصل ليعلم أن المضاف إليه مراد . وقوله تعالى : وَاللَّهُ رَؤُفٌ بِالْعِبادِ ترجية تقتضي الحض على امتثال ما وقع به المدح في الآية كما في قوله تعالى : فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ تخويف يقتضي التحذير مما وقع به الذم في الآية . ثم أمر تعالى المؤمنين بالدخول في السلم ، وقرأ ابن كثير ونافع والكسائي « السلم » بفتح السين ، وقرأ الباقون بكسرها في هذا الموضع ، فقيل : هما بمعنى واحد ، يقعان للإسلام وللمسالمة . وقال أبو عمرو بن العلاء : « السّلم بكسر السين الإسلام ، وبالفتح المسالمة » ، وأنكر المبرد هذه التفرقة ، ورجح الطبري حمل اللفظة على معنى الإسلام ، لأن المؤمنين لم يؤمروا قط بالانتداب إلى الدخول في المسالمة ، وإنما قيل للنبي صلى اللّه عليه وسلم أن يجنح للسلم إذا جنحوا لها ، وأما أن يبتدئ بها فلا . واختلف بعد حمل اللفظ على الإسلام من المخاطب ؟ فقالت فرقة : جميع المؤمنين بمحمد صلى اللّه عليه وسلم ، والمعنى أمرهم بالثبوت فيه والزيادة من التزام حدوده ، ويستغرق كَافَّةً حينئذ المؤمنين وجميع أجزاء الشرع ، فتكون الحال من شيئين ، وذلك جائز ، نحو قوله تعالى : فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَها تَحْمِلُهُ [ مريم : 27 ] ، إلى غير ذلك من الأمثلة . وقال عكرمة : « بل المخاطب من آمن بالنبي من بني إسرائيل كعبد اللّه بن سلام وغيره » . وذلك أنهم ذهبوا إلى تعظيم يوم السبت وكرهوا لحم الجمل وأرادوا استعمال شيء من أحكام التوراة وخلط ذلك بالإسلام فنزلت هذه الآية فيهم ، ف كَافَّةً على هذا لإجزاء الشرع فقط . وقال ابن عباس : « نزلت الآية في أهل الكتاب » ، والمعنى يا أيها الذين آمنوا بموسى وعيسى ادخلوا في الإسلام بمحمد كافة ، ف كَافَّةً على هذا لإجزاء الشرع وللمخاطبين على من يرى السلم الإسلام ، ومن