وقوله تعالى : وَلا تُقاتِلُوهُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ الآية ، قال الجمهور : كان هذا ثم نسخ وأمر بالقتال في كل موضع . قال الربيع : نسخه وَقاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ . وقال قتادة : نسخه قوله تعالى : فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ [ التوبة : 5 ] . وقال مجاهد : « الآية محكمة ولا يجوز قتال أحد في المسجد الحرام إلا بعد أن يقاتل » . وقرأ حمزة والكسائي والأعمش « ولا تقتلوهم عند المسجد الحرام حتى يقتلوكم فيه فإن قتلوكم فاقتلوهم » بالقتل في الأربعة ، ولا خلاف في الأخيرة أنها فَاقْتُلُوهُمْ ، والمعنى على قراءة حمزة والكسائي : فإن قتلوا منكم فاقتلوهم أيها الباقون ، وذلك كقوله تعالى : قاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَما وَهَنُوا [ آل عمران : 146 ] أي فما وهن الباقون ، والانتهاء في هذه الآية هو الدخول في الإسلام ، لأن غفران اللّه ورحمته إنما تكون مع ذلك . وقوله تعالى : وَقاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ أمر بالقتال لكل مشرك في كل موضع على قول من رآها ناسخة ، ومن رآها غير ناسخة قال : المعنى قاتلوا هؤلاء الذين قال اللّه فيهم فَإِنْ قاتَلُوكُمْ ، والأول أظهر ، وهو أمر بقتال مطلق لا بشرط أن يبدأ الكفار ، دليل ذلك قوله وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ ، والفتنة هنا : الشرك وما تابعه من أذى المؤمنين ، قاله ابن عباس وقتادة والربيع والسدي ، و الدِّينُ هنا الطاعة والشرع . وقال الأعشى ميمون بن قيس : [ الخفيف ] هو دان الرباب إذ كرهوا الذي * ن دراكا بغزوة وصيال والانتهاء في هذا الموضع يصح مع عموم الآية في الكفار أن يكون الدخول في الإسلام ، ويصح أن يكون أداء الجزية ، وسمى ما يصنع بالظالمين عدوانا من حيث هو جزاء عدوان إذ الظلم يتضمن العدوان ، والعقوبة تسمى باسم الذنب في غير ما موضع ، والظالمون هم على أحد التأويلين : من بدأ بقتال ، وعلى التأويل الآخر : من بقي على كفر وفتنة . وقوله تعالى : الشَّهْرُ الْحَرامُ بِالشَّهْرِ الْحَرامِ الآية ، قال ابن عباس ومجاهد وقتادة ومقسم والسدي والربيع والضحاك وغيرهم : نزلت في عمرة القضاء وعام الحديبية ، وذلك أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم خرج معتمرا حتى بلغ الحديبية سنة ست ، فصده كفار قريش عن البيت ، فانصرف ووعده اللّه أنه سيدخله عليهم ، فدخله سنة سبع ، فنزلت الآية في ذلك ، أي الشهر الحرام الذي غلبكم اللّه فيه وأدخلكم الحرم عليهم بالشهر الحرام الذي صدوكم فيه ، ومعنى الْحُرُماتُ قِصاصٌ على هذا التأويل : أي حرمة الشهر وحرمة البلد وحرمة المحرمين حين صددتم بحرمة البلد والشهر والقطان حين دخلتم . وقال الحسن بن أبي الحسن : نزلت الآية في أن الكفار سألوا النبي صلى اللّه عليه وسلم هل يقاتل في الشهر الحرام ؟ فأخبرهم أنه لا يقاتل فيه ، فهموا بالهجوم عليه فيه وقتل من معه حين طمعوا أنه لا يدافع