وقال عكرمة : هما الجنة والنار اختصمتا فقالت النار : خلقني الله سبحانه وتعالى لعقوبته ، وقالت الجنّة : خلقني الله عزّ وجلّ لرحمته ، فقد قصّ الله عليك سبحانه من خبرهما ما تسمع ، ودليل هذا التأويل ما أخبرنا أبو سعيد بن حمدون رحمه الله بقراءتي عليه قال : أخبرنا أبو حامد ابن الشرقي قال : حدّثنا محمد بن يحيى الذهلي وعبد الرّحمن بن بشر العبدي وأحمد بن يوسف السلمي قالوا : حدّثنا عبد الرزاق بن همام الحميري قال : أخبرنا معمر بن راشد عن همام بن منبه قال : هذا ما حدّثنا أبو هريرة عن محمد رسول الله صلى اللّه عليه وسلّم فقال : « تحاجّت الجنة والنار فقالت النار : أوثرت بالمتكبّرين المتجبّرين ، وقالت الجنة : لا يدخلني إلّا ضعفاء الناس وسقاطهم ، فقال الله سبحانه للجنة : إنما أنت رحمتي أرحم بك من أشاء من عبادي ، وقال للنار : إنما أنت عذابي أعذّب بك من أشاء من عبادي ، ولكلّ واحد منكما ملؤها ، فأما النار فإنّهم يلقون فيها وتقول : هَلْ مِنْ مَزِيدٍ ؟ فلا تمتلئ حتى يضع الله سبحانه رجله فتقول : قط قط قط ، فهنالك تمتلئ وينزوي بعضها إلى بعض ، ولا يظلم من خلقه أحدا . وأما الجنة فإن الله ينشئ لها خلقا » [ 3 ] « 1 » . ثم بيّن مآل الخصمين وحال أهل الدارين فقال سبحانه وتعالى فَالَّذِينَ كَفَرُوا قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيابٌ مِنْ نارٍ « 2 » . قال سعيد بن جبير : ثِيابٌ من نحاس مِنْ نارٍ ، وليس من الآنية شيء إذا حمي أشدّ حرّا منه . يُصَبُّ مِنْ فَوْقِ رُؤُسِهِمُ الْحَمِيمُ الماء الحار . روى أبو هريرة عن النبي صلى اللّه عليه وسلّم « 3 » أنّه قال : « إنّ الحميم ليصبّ على رؤوسهم فينفذ الجمجمة حتى يخلص إلى جنبه فيسلت ما في جوفه حتى يبلغ قدميه ، وهو الصهر ثم يعاد كما كان يُصْهَرُ يذاب ، يقال : صهرت الألية والشحم بالنار أذبتها ، أصهرها صهرا ، قال الشاعر : تروي لقى ألقى في صفصف * تصهره الشمس ولا ينصهر ومعنى الآية : يذاب بالحميم الذي يصبّ من فوق رؤوسهم ما فِي بُطُونِهِمْ من الشحوم والأحشاء وتنشوي جلودهم منه فتتساقط . وَلَهُمْ مَقامِعُ سياط مِنْ حَدِيدٍ واحدتها مقمعة ، سمّيت بذلك لأنّها يقمع بها المضروب أي يذلّل .

--> ( 1 ) مسند أحمد : 2 / 314 . ( 2 ) مسند ابن المبارك : 77 . ( 3 ) كتاب العين : 8 / 312 .