الأسماء كقولك : رأيت رجلا ، فإذا وقفت قلت : رجلا ومثله قوله تعالى : لَنَسْفَعاً بِالنَّاصِيَةِ « 1 » ، ونحوه الوقف عليها بالألف كقول الأعشى : وصلّ على حين العشيّات والضحى * ولا تعبد الشيطان والله فاعبدا « 2 » أي أراد فاعبدن ، فلمّا وقف عليه كان الوقف بالألف . واختار يوسف حين عاودته المرأة في المراودة وتوعّدته ، السجن على المعصية ، قالَ رَبِّ : يا ربّ ، منادى مضاف ، السِّجْنُ المحبس ، قراءة العامّة بكسر السين على الاسم وقرأ يعقوب برفع السين على المصدرية يعني الحبس ، أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ ، ثمّ علم أنّه لا يستعصم إلّا بعصمة الله فقال : وَإِلَّا تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ أمل إِلَيْهِنَّ وأبايعهن ، فقال صبا فلان إلى كذا ، وصبا يصبو ، صبوا وصبوة ، إذا مال واشتاق إليه ، قال يزيد بن ضبّة : إلى هند صبا قلبي * وهند مثلها يصبي « 3 » وَأَكُنْ مِنَ الْجاهِلِينَ فَاسْتَجابَ لَهُ رَبُّهُ فَصَرَفَ عَنْهُ كَيْدَهُنَّ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ لدعائه وشكايته ، الْعَلِيمُ بمكرهنّ . ثُمَّ بَدا لَهُمْ أي العزيز وأصحابه ، في الرأي مِنْ بَعْدِ ما رَأَوُا الْآياتِ الدّالة على براءة يوسف ، وهي قدّ القميص من دبر وخمش في الوجه وتقطيع النسوة أيديهنّ لَيَسْجُنُنَّهُ قال الفرّاء : هذه اللام في اليمين وفي كلّ مضارع القول كقوله تعالى : وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَراهُ « 4 » وَظَنُّوا ما لَهُمْ مِنْ مَحِيصٍ « 5 » دخلتهما ( اللام وما ) لأنّهما في معنى القول واليمين . حَتَّى حِينٍ يعني إلى الوقت الذي يرون فيه رأيهم . قال عكرمة : تسع سنين ، الكلبي : خمس سنين ، و ( حتى ) بمعنى ( إلى ) كقوله تعالى : حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ ، وقال السدّي : وذلك أنّ المرأة قالت لزوجها : إنّ هذا العبد العبراني قد فضحني في الناس ، يعتذر إليهم ويخبرهم أنّي راودته عن نفسه ، ولست أطيق أن أعتذر بعذري ، فإمّا أن تأذن لي فأخرج فأعتذر ، وأمّا أن تحبسوه كما حبستني ، فحبسه بعد علمه ببراءته ، وذكر أنّ الله تعالى جعل ذلك الحبس تطهيرا ليوسف من همّته بالمرأة وتكفيرا لزلّته . قال ابن عباس : عثر يوسف ثلاث عثرات : حين همّ بها فسجن ، وحين قال :

--> ( 1 ) سورة العلق : 15 . ( 2 ) جامع البيان للطبري : 12 / 275 ، لسان العرب : 2 / 473 ، وفيه سبح بدل صل . ( 3 ) لسان العرب : 14 / 450 . ( 4 ) سورة البقرة : 102 . ( 5 ) سورة فصلت : 48 .