قتادة عن عطية عن وهب بن منبه ، إنّه قال : لمّا همّ يوسف وامرأة العزيز بما همّا خرجت كفّ بلا جسد بينهما مكتوب عليها بالعبرانية أَ فَمَنْ هُوَ قائِمٌ عَلى كُلِّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ « 1 » ثمّ انصرفت الكفّ وقاما مقامهما ، ثمّ رجعت الكفّ بينهما مكتوب عليها بالعبرانية إِنَّ عَلَيْكُمْ لَحافِظِينَ . كِراماً كاتِبِينَ . يَعْلَمُونَ ما تَفْعَلُونَ ، ثمّ انصرفت الكفّ وقاما مقامهما ، فعادت الكفّ بالعبرانية مكتوب عليها : وَلا تَقْرَبُوا الزِّنى إِنَّهُ كانَ فاحِشَةً وَساءَ سَبِيلًا « 2 » فانصرفت الكفّ وقاما مقامهما ، فعادت الكفّ رابعة مكتوب عليها بالعبرانية : وَاتَّقُوا يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ فولّى يوسف هاربا . وروى عطية عن ابن عباس ، أنّ البرهان الذي رآه يوسف أنّه أري تمثال الملك ، وروى عمر بن إسحاق عن بعض أهل العلم أنّه قطفير سيّده حين دنا من الباب في ذلك الحين ، إنّه لما هرب منها واتّبعته ألفاه لدى الباب . روى علي بن موسى الرضا عن أبيه عن جعفر الصادق رضي اللّه عنه قال : حدّثني أبي عن أبيه علي ابن الحسين ، في قوله تعالى : لَوْ لا أَنْ رَأى بُرْهانَ رَبِّهِ قال : قامت امرأة العزيز إلى الصنم فأظلت دونه بثوب فقال لها يوسف : ما هذا ؟ فقالت : أستحيي من الصنم أن يرانا ، فقال يوسف : أتستحيين ممّن لا يسمع ولا يبصر ولا يفقه ولا يشهد ولا أستحيي ممّن خلق الأشياء وعلّمها ؟ وقال جعفر بن محمد : البرهان النبوّة التي : أودع الله صدره هي التي حالت بينه وبين ما يسخط الله . وقيل : هو ما آتاه الله من العلم والحكمة ، وقال أهل الإشارة : إنّ المؤمن له برهان من ربّه في سرّه من معرفته فرأى ذلك البرهان وهو زاجره . فالبرهان الآية والحجّة ، وجواب ( لولا ) محذوف تقديره لولا أن رأى برهان ربّه لزنا ، وحقّق الهمّة الغريزية بهمّة الكسب ، لقوله تعالى : وَلَوْ لا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ حَكِيمٌ وَأَنَّ اللَّهَ رَؤُفٌ رَحِيمٌ مجازه لهلكتم ، وقال امرؤ القيس : فلو أنّها نفس تموت سوية * ولكنّها نفس تساقط أنفسنا « 3 » أراد [ بسقطت ] فنيت ولهان عليّ ، ونحوها . قال الله تعالى : كَذلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ الإثم وَالْفَحْشاءَ الزنا . إِنَّهُ مِنْ عِبادِنَا الْمُخْلَصِينَ قرأ أهل مكّة والبصرة بكسر اللام أي المخلصين التوحيد

--> ( 1 ) سورة الإسراء : 33 . ( 2 ) سورة الإسراء : 32 . ( 3 ) لسان العرب : 8 / 54 ، تفسير القرطبي : 9 / 319 ، وفيهما جمعية بدل سوية .