فعلى ما عملنا ، على شيء فرغ منه أو على شيء لم يفرغ منه ؟ فقال صلّى اللّه عليه وسلّم : « على شيء قد فرغ منه يا عمر ، وجرت به الأقلام ولكن كلّ ميسّر لما خلق له » [ 102 ] « 1 » . وروي عنه ( عليه السلام ) : « الشقي من شقي في بطن أمّه ، والسعيد من سعد في بطن أمّه » [ 103 ] « 2 » . فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّارِ خالدين فيها لَهُمْ فِيها زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ قال ابن عباس : الزفير : الصوت الشديد ، والشهيق : الصوت الضعيف ، الضحّاك ومقاتل : الزفير : أول نهيق الحمار ، والشهيق آخره حين يفرغ من صوته إذا ردّده في الجوف . أبو العالية : الزفير في الحلق ، والشهيق في الصدر خالِدِينَ لابثين ومقيمين فِيها ما دامَتِ السَّماواتُ وَالْأَرْضُ يسمى هنا ( ما ) الوقت . قال ابن عباس : ما دامَتِ السَّماواتُ وَالْأَرْضُ من ابتدائها إلى وقت فنائها ، قال الضحّاك : ما دامت سماوات الجنة والنار وأرضهما ، وكل ما علاك فأظلّك فهو سماء ، وكل ما استقرت عليه قدمك فهو أرض . قال الحسين : أراد ما دامت الآخرة كدوام السماء والأرض في الدنيا قدر مدة بقائها ، قال أهل المعاني : العرب [ . . . ] « 3 » في معنى التأبيد والخلود ، يقولون : هو باق ما [ . . . ] « 4 » وأطت الإبل ، وأينع الثمر ، وأورق الشجر ، ومجن الليل وسال سيل ، وطرق طارق ، وذرّ شارقن ونطق ناطق ، وما اختلف الليل والنهار ، وما اختلف الذرة والجمرة ، وما دام عسيب ، وما لألأت العفراء ونابها ، و ما دامَتِ السَّماواتُ وَالْأَرْضُ ، فخاطبهم الله تعالى بما تعارفوا بينهم . ثم استثنى فقال : إِلَّا ما شاءَ رَبُّكَ اختلف العلماء في هذين الاستثناءين ، من أهل الشقاوة أو من أهل السعادة ، فقال بعضهم هو في أهل التوحيد الذين يخرجهم الله من النار . قال ابن عباس : و ما شاءَ رَبُّكَ أن يخرج أهل التوحيد منها ، وقال في قوله في وصف السعداء : إِلَّا ما شاءَ رَبُّكَ أن يخلدهم في الجنة ، وقال قتادة : في هذه الآية الله أعلم بها ، وذكر لنا أن ما أقوله سيصيبهم سفع من النار بذنوب اقترفوها ثم يخرجهم الله منها ، وعلى هذا القول يكون استثناء من غير جنسه لأن الأشقياء في الحقيقة هم الكافرون ، والسعداء في الحقيقة هم المؤمنون .

--> ( 1 ) مسند أحمد : 1 / 6 . ( 2 ) مجمع الزوائد : 7 / 193 ، وتأويل مختلف الحديث : 13 . ( 3 ) كلام غير مقروء . ( 4 ) كلمة غير مقروءة .